夢具有不可忽視的預言作用

採用夢境修法，對於宿世經歷，也能端倪可察、回視追憶的。特別是使用回溯前世法，能夠較為清晰準確地回顧前世。在歷代高僧大德的傳記中對此都有不同程度的記載。象阿底峽尊者的《追憶前世夢修法》和切蒼桑結益西的《回憶前世經歷文》等有許多這樣的修法和事例。宗喀巴大師指出：「預測之夢，雖然有些比較準確，但相當有限。然而，運用夢的技巧和風的效用來回溯宿世，其準確度卻是相當高的。」

雖然，在藏傳佛教中有甚為殊勝的「回溯前世修法」，但是，若欲修行，必須依賴具有豐富經驗的師父傳授，細加指導。另外，還要具備一些特殊的條件，並非隨心所欲就能修習的。所以有關修法的具體細節在此就不便透露。

夢裡無論出現任何徵兆都不要過分執著,否則就會轉變成違緣。假如是美夢就沾沾自喜，徒增傲慢，會給修行帶來不利影響。假如是惡夢就掛慮萬千，憂愁成疾，導致精神上出現障礙。不管是吉祥之夢還是兇險之夢，都不應過於執著。

夢具有不可忽視的預言作用（資料圖）

我們對夢既不要極端地執著，也不要漠不關心。有些人說：「夢中的一切景象都是虛假的幻像，大可不必費心勞神觀察分析。」此種觀點並不符合實際情況。在《十地經》、《寶積經》和《夢修境預言經》中皆指出：「證得聖地之前兆，均從夢境得觀察。」密宗續部中曾提到「獲證成就與否，當依夢境觀察。」大圓滿竅訣中闡釋說：「成就徵象依三門顯現，成就標準根據夢境判斷。」歷代已獲殊勝成就的高僧大德有時也依夢兆進行預言，普通人不言而喻。瑪傑拉仲說：「一般凡夫是很難得以證得本尊親自現前，或在覺受中獲得印證的。因此修行中的正誤標誌都須參照夢境觀察判斷。」

依憑夢境為什麼能夠先知先覺？因為具有習氣的意識和風脈明點是創造生命的原動力。事情的發生事前早已內在運作，潛移默化，在意識中已經出現蛛絲馬跡——即可通過觀察夢境而未卜先知。此中之理恰與人在未出現病症之前依靠切脈問診預知即將身患什麼疾病的理論是一樣的。

是否所有夢境都有預測的效用呢？並不是這樣的。有些夢具有預測價值，有些卻沒有。針對這一課題，如今在夢學領域從事研究的某些學者指出：「夢境約有70%的內容是由象徵和隱喻組成，15%是實際記憶，最後的15%是變形和偽裝。」

在有關資料中提供了具有科學性大致的歸類框架。但在夢相實際應用價值取向方面，哪些是具有應用價值的夢？哪些是不具有應用價值的夢？並沒明確闡示。

在密法有關夢修法部分中對此有專門的論述。不論觀察吉祥之夢，還是兇險之夢，都須具備一定的前提條件。

第一、整個夜晚出現做夢情況依時間劃分，有初夜（天黑至1l點）、中夜（11點至3點）和后夜（3點至7點）三個階段。

初夜所做之夢，習氣起到主導作用。習氣包含白天在衣食住行所作所為過程中所積聚的習慣性成份，潛匿在夢中表現出來，包括當天的習氣、昨天的習氣、個月或前幾年的習氣，甚至前世所積累的習氣，都有可能在當晚夢中顯現。這類夢況對先知先覺與預言沒有什麼實際應用價值，初夜所作夢中具有預測性質的比率極少。

中夜所作之夢一般都受到非人鬼魅活動的影響，不適合觀察。

一般來說最適合觀察夢的時間是后夜階段，所做之夢既不受濃厚習氣支配，也未受非人鬼魅干擾，相當清晰，為深入分析夢境提供了良好的氛圍，應該努力把握這一有利機會。

第二、為了提高觀察夢境的準確度，還需要保有合適的睡卧姿式，氣脈不能正常運作容易引發噩夢，左側卧式或者手放於胸口可導致夢魘。最好培養自己養成依獅子卧式睡眠的習慣。

第三、若身體患有某些嚴重疾病，會做夢紛雜或者引生噩夢。精神上受到刺激內心痛苦不安之時會做噩夢。出現這類情況是不適宜觀察夢境的。

第四、如果白天對某人某事思慮過度極有可能當晚做些相關之夢，這種夢境沒有預測價值。

第五、夢中景象紛紜模糊，夢境時間過短，或者醒來之時幾乎忘記，這類夢境不具有觀察的實質意義。

值得觀察的夢境特徵是：景象清晰，次序完整；做完夢后沒有出現與之無關的紛亂之夢；醒來之後夢境景象記憶猶新，心中有非同尋常之感。

若符合這些條件，所做之夢具有觀察價值。我們所說的先知先覺和預言之夢藉此為前提予以觀察分析的。

先知先覺之夢一般有兩種。一種是將來發生的事情先於夢中直接顯現。在一個陌生地方遇見一個陌生的人。在做這種夢后不久果真發生了這樣的事。另一種是將來發生的事情在夢中以象徵形式顯現。例如夢見自己騎龍飛行，象徵聲譽鵲起，或者堪獲高位，並非真的是將要騎龍飛行。

夢作為象徵具有不可忽視的預言作用，一般人不明了象徵的實質意義，對此，想著重對象徵性類之夢予以介紹。我們根據麥彭仁波且的《各類觀察文》以及歷代高僧大德有關觀察夢境的許多資料，向大家展示夢兆象徵的意義與作用。

夢中若見到善知識、父母高堂及有名譽福分的尊長耆宿和天人向自己恭敬讚歎，或者看見大象、駿馬、獅子、大雁和野獸等吉祥動物，或有看見碩果累累的樹木、洶湧澎湃的海洋、奼紫嫣紅的花園、百花爭艷的草地、清柔飄瀅的細雨，這種夢相表示禎吉祥瑞。

夢到日月升起、農夫耕種、莊稼成熟、豪華裝飾、美食華衣、富宅闊舍、傢具華貴，或見到打扮高雅，面容俊秀的少女贈送自己物品，這種夢相表示福、財、壽吉祥增上。

夢到自己身披鎧甲，手持武器，消滅怨敵，或者戰勝敵人、角力獲勝，與敵交戰化險為夷，這種夢相表示消除違緣。夢到自己武士裝束，手提槍矛，安坐堅固堡壘之中，表示免於疾病與魔障禍害。

夢到高舉寶幢飛幡、揚起吉祥彩旗、敲響大鼓、吹起海螺，主持會場，夢相表示名聲遠播。

夢到攀登高山、登上房頂、爬上樓梯、乘車子坐轎子、跨騎牛王、駿馬、騎坐老虎、獅子、坐乘大鵬、巨龍、駕御日、月飛行空中，表示證悟獲得大成就。

依此類推，若夢到乘飛機、坐飛船翱翔太空，夢相也是吉祥的。夢到烏雲密布，雷聲滾滾，花雨紛降，口吞日月，暢飲大海，身入火堆，吞咽烈焰，表示能快速修成密法。

夢到給人傳法、照看美鏡（見鏡中自己頭若無冠則不吉）、手持法輪、擎托日月、舉山旋繞，這種夢相表示博通佛法。

夢到飛游各大部洲，爬上山巔，瞭望無垠天宇，行於海上，手提燈燭，觀視太陽中心，相表示悟證聖諦。

夢到沐浴洗澡、身著白衣，登上雪山、窺見曙光、轉繞晶塔、身坐火中，夢相表示業障清靜。

夢到製作輪船、建築橋樑，夢相表示助人行善，度化眾生。修行期間若夢到佛菩薩聖像，得到經函、自在飛翔、頭長鮮花、爬上大樹、作寫詩歌、手持寶劍、身著盛裝，表示修行已入正道。

夢到從未見過的怡人風景、俊俏少女喜迎自己、花果飲食豐盛，表示獲得某種成就。

夢中自變本尊、本尊空行與自己共融一體、有眾多菩薩空行母向自己頂禮，或者他們以象徵方式向自己傳法，表示獲得本尊成就。（自己正在專修某一本尊，而夢到與此本尊不同的其它上師或佛菩薩賜予加持等徵象。因而自己產生這樣疑問：是否有必要更換本尊？對此，喬美仁波且指出：「這說明所修本尊已獲成就，而不必更換。」）

有關不吉祥的夢相同樣紛紛不一。一般來說，與吉祥夢兆相反的夢相都歸併於噩夢。

具體來說，夢到豬、狗、驢、蛇、貓和狐狸等動物、衣衫襤褸的侏儒、塗抹煙灰的赤裸黑人、面目猙獰手舉火刀的人、弱小蒼白的小孩、身高體大的裸體人，一見到這些就忐忑不安。若遇到他們、與之交談，或者他們侵擾自己，這種夢相非吉祥之兆。

夢到自己被猛獸、士兵追逐、在戰場、賽場慘敗、亂蹦亂跳、唱歌跳舞，與盲人、瘸子、駝背人等談話，夢相表示遇到違緣。

夢到口食污穢食物、蟲子爬遍全身、惡狼撲上來，夢相表示身患疾病。

夢到自己關進監獄、掉入深洞、雹石滾砸、萬箭穿身，表示被人詛咒。

夢到枯井、骷髏頭、堆堆白骨、危房廢墟，這種夢相表示受到魑魅禍害。

夢到天際黑暗、日月墜落、風吹雨打、洪水沖走、烈焰燒來、身穿破衣、爬登沙漠山丘、騎坐驢子、駱駝前往南方（死亡之兆），與死人喝酒亂舞、行於險徑淵側、走下高山峻岭、身肢折斷摔傷，這種夢相表示壽命福報衰敗終竭。

如果在作噩夢之後隨之做吉祥之夢，表明逆緣已轉變成順緣，不必擔心。採取上述方法可以大致觀察夢兆吉祥與否。

隨著時代變遷，科學物質水平的提高，人們日常所需所用物品日新月異。假如夢中夢到這些新鮮事物，從歷代高僧大德所提供的觀察夢兆資料中找不到類似觀察方法，在具體象徵意義上就很難加以解釋。不過，依據《徵象神異明鏡文》中所說：「吉凶當依推理知。」根據邏輯推理，比照推斷同類事物，就能知道大多數夢兆的意義。

在推理判斷過程中應該懂得：有些表面是吉祥夢兆，而實質卻潛藏危機；有些表面是兇險夢兆，而實質卻蘊含生機。對於如此變數情況若未充分掌握應用就會出現混亂不清、吉凶顛倒的錯誤判斷。

表面吉祥實質兇險的夢相，例如，夢見許多裝飾華麗的美貌姑娘輕歌曼舞，恭敬承侍自己，這表示自己將被業力與世間空行母接走，而危及生命（若為修行空行母本尊之時則為吉兆）。除了專修懷業法以外非時夢見自己處於遍滿紅花之地，或者渾身上下以紅花嚴飾，表示將有血腥災禍，夢到自己身坐安全的堡壘中，這是吉兆，但是若坐在高峻紅色碉樓頂端，周圍是塹壕城牆環繞，表示會有滅頂之災。夢到自己獲得大量黃金，修法期間是成就之兆，修財法時是將獲財寶之相，而對辦理事務則會久拖不成，若是非時夢到則是亡身之禍。夢到自己獲得大量白銀，在修息業法與財法時為吉兆，而非時夢見則受魍魎危害。以上這些夢相從表面看有些吉祥，但一夢到或一醒來感到心慌意亂，表明是兇險之兆。

表面兇險實質吉祥的夢兆，例如：夢到自己嘔吐、排泄膿血、大火把自身燒成灰燼被風一吹而凈，夢相表示業障消除。夢到自己砍掉自之頭顱、生吃人肉、用鮮血擦洗全身、大口飲酒（非就酗酒者而言）、剪剃自己頭髮、己之腸子環繞村莊、與美麗少女白晝同床共枕，此類夢兆甚是吉祥。夢到自己吃掉自之心臟、喝乾自之血液、摧毀自之身體，自己身體從裡到外翻轉過來，披穿五臟六腑。這表示已獲良好證悟，上述夢相從表面看有些不吉祥，但一夢到或一醒來感到身心舒暢，表明是吉祥之兆。

不管出現什麼夢相，都要以上述原則為標準。不然，自以為吉祥之兆，有可能並非很好；自以為兇險之兆，有可能並非不好。米拉日巴尊者曾經讓三位大弟子祈夢，觀察各自未來情況。尊者說：「衛地的法師（岡波巴）、金剛稱（惹瓊巴）和寂光，你們三人今天晚上都要祈夢，看看你們各人的未來，明天早晨老父我當為你們解釋夢兆。」

當晚三人就遵命祈夢。次日清晨寂光首先跑到尊者面前來說道：「尊者啊！昨夜我作了一個很好的夢，夢到東方升起溫暖的太陽，這太陽隨即進入我的心間消融了。」

惹瓊巴說：「我夢見走到三個大山谷流域中大聲的喊叫。」

岡波巴大師哭喪著臉說道：「我做了極壞的惡夢！」尊者道：「夢兆好壞很難講。不要管它，你且說來聽聽。」

大師說道：「我夢見許多種類的眾生，我把他們的命脈斬斷後，把他們的氣全都吸進來了。我一定是一個惡業深重的罪人啊！」

尊者說道：「拉傑比丘（岡波巴），我的兒啊！莫要哀泣了，把你的手伸出來。」尊者握住他的手說道：「我對你充滿希望，你也沒令我失望。依靠你將有許多眾生從輪迴中獲得解脫。我的願望肯定是能夠實現的。老父我在衰朽不堪之際誕生了一位像你這樣的兒子。我對佛法應做的事現在可以說已經做完了！」

然後對寂光說道：「你的夢只是中平而已，因為你的發心太小，所以不能做廣大的利生事業。但是你卻可以往生清凈剎土。」最後對惹瓊巴說道：「因為你太頑強的緣故，違反了我的囑咐一共三次。以此因緣你將在三個山谷流域出生，作三世聲名遠播的佛學博士，以後才得成就。」（文：丹增嘉措活佛）