14位最著名的「活菩薩」 見者得福 轉者得道
1/14佛教用語將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」，就是僧尼圓寂之後，身體經過多年不但未見腐朽潰爛，而且栩栩如生。因此肉身不壞的僧尼被尊稱為「肉身菩薩」。圖為慈航法師（1893-1954），1954年在關房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。成為台灣歷史上第一尊肉身菩薩。（圖片來源：資料圖片）
2/14惠能法師（638-713），禪宗六祖惠能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是惠能大師的傳世傑作。關於釋惠能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。（圖片來源：資料圖片）
3/14仁義師太（1911-1995），俗名姜素敏，1940年奔赴五台山，在顯通寺出家。1995年初冬，仁義師太自知塵緣將盡，便對一直侍隨在身邊的思尚法師說：「我就要去了。我死了以後，不要火化，要給我坐缸保存。」1999年1月2日，思尚法師小心奕奕打開仁義師太坐缸，見圓寂已三年零兩個月的師父穩穩端坐在缸里。黑白相間的頭髮長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰。（圖片來源：資料圖片）
4/14釋地藏（630-729），生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家后，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。三年後開函入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。（圖片來源：資料圖片）
5/14釋海玉（1497-1623），住九華山山洞100年，未下山未見人未帶徒弟，直至126歲，他把自己100年歷史寫好就圓寂了。待至明朝未崇禎三年，派兵部尚書王大人來九華山敬香，當晚一道白光照到東南山上的塔墓，塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化。遺體是干肉之身，遺物已腐爛，但肉體還是原樣，旁有血經和身世自傳，方知坐化已有3年9個月。（圖片來源：資料圖片）
6/14釋德清（1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，號憨山，以號行，全椒（今屬安徽）人。少入江寧（今江蘇南京）報恩寺，19歲圓戒，師從無極法師，又從雲谷參禪苦修。后雲遊四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金，建海印寺，任住持。（圖片來源：資料圖片）
7/14釋海慶（1909-1991），祖籍河南省泌陽，18歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世79年，僧臘61。同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。（圖片來源：資料圖片）
8/14釋隱蓮（1903-1997），1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。1997年農曆十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內。經3年5個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。（圖片來源：資料圖片）
9/14大興菩薩（1894-1985），字了維，1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥卧笑西歸，年91。圓寂7日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。（圖片來源：資料圖片）
10/14釋妙智（1888-2003），祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石岩寺剃度出家，20世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺；1996年住持於漳浦縣烏石岩紫薇寺、興教寺；1999年經弟子釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。（圖片來源：鳳凰歷史）
11/14現存日本的肉身菩薩，在日本總持寺，供奉著一尊「肉身和尚」。這尊堪稱世界獨特的「肉身和尚」，被美國人稱為「東方木乃伊」，日本學者則認為超過埃及木乃伊，因為其不需要特殊處理，在日常的環境中，歷經千年煙熏依然不朽。（圖片來源：鳳凰歷史）
12/14綿山正果寺內有十三尊包骨真身像，雖歷經千年而骨架完好，頗有靈氣。圖為釋圓空，洪洞縣富家子弟，俗名寶貝，13歲父母雙亡，乞討到了介休，被抱腹寺僧人收留為徒。正五年六月圓寂。此像頭稍前傾，眉梢上翹，笑肌十分明顯。（圖片攝影：路迦）
13/14河南省安陽市善應鎮寶山靈泉寺「道憑吳雲青紀念苑」的「吳雲青真身館」內，安放在水晶罩內的吳雲青不腐肉身，皮膚油亮，銀須白髮，五官清晰，看到的人無不稱奇。靈泉寺是東魏高僧道憑法師於公元546年修建的。（圖片攝影：東方IC）
14/14泉州普照寺福厚老和尚，2012年圓寂，以「坐缸」之禮來收斂他的遺體。2016年1月10日開缸，福厚老和尚體態依然，眉毛、鬍鬚隱隱可見。（圖片來源：台海網）