達摩回答了梁武帝的五個問題,可惜他到死都沒領悟

梁武帝蕭衍一生嗜佛,

他不但奉佛教為國教,

廣建寺廟;還身體力行,

堅持素食,早晚禮佛誦經。

 

最令人嘖嘖稱奇的則是他不顧皇帝身份,

不顧群臣反對,四次捨身同泰寺。

這固然令人匪夷所思,

卻可見梁武帝是很有禮佛之心的。

 

他聽說外國來了個叫達摩的高僧,極為高興,

立即下令地方護送到南京。

於是就有了下面這段對話:

 

帝問曰:「朕即位以來,造寺寫經,度僧不可勝紀,有何功德?」祖曰:「並無功德」。帝曰:「何以無功德?」祖曰:「此但人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有非實。」

 

帝曰:「如何是真功德?」祖曰:「凈智妙圓,體自空寂,如是功德,不以世求。」帝又問:「如何是聖諦第一義?」祖曰:「廓然無聖」。帝曰:「對朕者誰?」祖曰:「不識」。

 

梁武帝的第一個問題是:

我做了造寺寫經度僧這麼多事,有什麼功德?

達摩回答說,沒有功德。

 

武帝又疑惑問道:為什麼沒有功德呢?

達摩:「你所做的,都是徒具形式的小德,如影隨形,表面看起來有,實際上根本沒有。」

 

「那什麼是真功德呢?」

美妙圓融的清凈智慧,忘掉自己,達到空寂無我的地步。這樣的功德,不是靠世俗的有為來求得的。

 

武帝又問:「聖人追求的第一義是什麼?」

達摩:「空空蕩蕩的,哪有什麼聖人。」

「那在朕面前的人是誰?」

「我也不認識。」

 

梁武帝執著自矜於自己的所作所為,

以為自己有大功德。

但達摩卻認為他一點功德也沒有。

有的一點福德尚且「有漏」,

怎麼能明心見性、解脫生死呢?

 

梁武帝禮佛,看似用心盡心,

卻依然執著於自我、凡聖、回報,

用這種心思求法,就像是南轅北轍,

機械器具越是精良,便離目的地越遠。

看起來用心虔誠,其實大謬。

其晚年被餓死於台城,

與他的佞佛亂政不無關係。

所以達摩一再否定他,並提出「凈智妙圓,體自空寂」,可惜梁武帝不能領悟。

 

接著,武帝依然執著於聖人凡人之別,

問達摩聖人追求的第一義是什麼。

達摩回答說,連聖人都沒有。

梁武帝不知何解,於是咄咄逼人地問達摩:

「既然無聖,那麼現在與朕說話的人是誰?」

他哪知道,達摩眼裡聖人都沒有,又哪來的皇帝。

但達摩還是慈悲心腸,說道:「不識。」

 

這是一句很深的話,禪師都是問在答處、答在問處,意思是說:我本非我,你亦非你,世界本來便是空寂、圓融、清靜、妙密的無相。《金剛經》說:「凡所有相,皆是虛妄,離一切相,即名諸佛。」

 

可惜梁武帝再次錯過了一次開悟的機會。

達摩知道梁武帝已不能再悟,

於是便渡江北上,最終選擇在少林寺面壁。

 

後世仍有人對梁武帝有沒有功德感到疑惑,

六祖慧能解釋說:「實無功德,勿疑先聖之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施設齋,名為求福,不可將福便為功德。功德在法身中,不在修福。

 

慧能大師再次言明了福德和功德的區別,只修福德,仍然是沒有功德的。

 

現在很多人也是一樣,看重形式,燒香拜佛,光施慈善,以為便是功德;然而自性若是不悟,雖然日日禮拜也是徒勞,更遑論有的人三心二意,又有何功德可言呢?