你會戳穿假和尚嗎?放任供養假僧有啥後果?

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合然法師抓住假合尚提醒大家不要上當

 

 

從「朝陽區散養30萬仁波切」,到各地「假僧人強行化緣」等消息的不斷出現,「假和尚」已經成為佛教界必須要正視的問題。雖然政府層面已經有「藏傳佛教活佛查詢系統」等遏制此類事件發生的舉措,但「假和尚」現象依然頻繁出現。現實中,我們應該如何對待「假和尚」現象?

 

 

為此,中國佛教協會副會長、哈爾濱極樂寺方丈靜波大和尚特意撰寫了題為「假和尚問題——靜波法師開示摘錄」的文章。靜波大和尚以他深厚的佛學素養為基礎,結合他在極樂寺弘法利生的經歷,從「什麼是僧寶」、「假和尚亂象」、「供養假和尚的後果」「如何面對假和尚」四個角度全面分析剖析「假和尚問題」。鳳凰佛教「佛教觀察家」欄目將分四期,為大家介紹其中精華內容。第四期轉錄如下:

 

 

和尚不可以出去化緣

 

 

現在,真和尚學宗教事務條例,老去開會,老學這個學那個的,但假和尚不學。有幾次,我出去開會,走半道兒,就有人在後面喊:「假和尚!假和尚!」弄得我(靜波法師)傻了,很多人說都說不明白,管真和尚叫假和尚,管假和尚叫真和尚,讓人哭笑不得。

 

 

台灣可以,它那裡邊的和尚就扮成孫悟空、豬八戒什麼的,然後就出去化緣去,化了很多,最後把這個學院給建起來了。我們去的時候,跟我們說,這個學院建得不容易。過去那些和尚都可以這樣做的,但今天連騙子都這樣做,所以和尚就不可以出去化緣了,自覺地形成一條規則,怕同假和尚摻和在一起。

 

 

凡是化緣的都是假和尚

 

 

又一次去開會,人家不讓我進,我(靜波法師)只好在外邊繞,後來一個統戰部長出來:「哎,法師你怎麼不進來?」「他們不讓我進。」「哎,那不行啊,你還有發言哪!」他跟那個賓館的服務員說:「我們的市委書記等著他發言哪!」他一聽,那進去吧。

 

 

為什麼會這樣?他也是有原因的,因為經常會看到假和尚到那兒去化緣,所以他一看這真和尚,哪管你真的假的,肯定認為都是假的。所以這個社會需要大家去甄別,甄別就需要佛教常識的普及,真假的辨別,這太重要了。

 

 

我在這裡喊,說那個是真和尚,那個是假和尚,有什麼用啊?得靠我們的信徒出去努力,去傳播,去掌握一個標準,識別他們,告訴人們不要上當受騙,我想這個責任就不是我個人的了。

 

 

到處去找,到處去化緣,這叫攀緣。佛教徒一定有尊嚴,出家人不攀緣,凡是化緣的都是假和尚!我們也不拒緣,說你來了我就不願意,我就不要,也有問題。我們怎麼樣?隨緣。隨緣怎麼辦?歷事煉心。你讚歎也好,詆毀也好,隨緣!歷事煉心!煉自己的心,成就自己。幫助別人,成就的是自己。

 

 

定要提防那些借教斂財的人

 

 

前幾年,北京有一個醫生在大慶被一個假和尚騙了。假和尚告訴他們什麼?洗屍體的水,大家把它喝下去,名曰無相大法,破相;喝完之後,把兜里的錢全部拿出來,破相。然後那個居士給我打電話,非常驕傲地說:「我在學破相大法」。「破相大法的內容是什麼?」「我們慈悲啊,我們把洗屍體的水喝進去,然後把兜里的錢全都拿出來」。我說:「你是傻子!」

 

 

所以不辨別真偽正邪行不行?不行。我(靜波法師)昨天晚上還告訴大家,一定要提防那些借教斂財的人,最初他什麼都不要,最終呢?什麼都要!你一定不要被表面的花言巧語所困擾,所迷惑,真正的無私是需要時間考驗和證明的。

 

 

佛教也是隨緣的,決不是攀緣的,所以我們才要講,你一定要在合法的寺院里活動,真正的出家人前面一定有佛,一定有法,而不是突出他自己,炫耀他自己,這個絕對不是正法,我希望大家明白這個道理。

 

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真和尚與假和尚經常只差一線

 

 

前天晚上,道外園林局的人給我(靜波法師)打電話,說要解決天恆山的問題,讓我星期一下午去天恆山跟領導談,找幾個老闆去談債務問題,讓我也找老闆。「對不起,我不會找。」為什麼?和尚要是去攀緣,去化緣,跟假和尚還有什麼區別呢?我說,建寺院的事是大家的事,你要交給我,我自然就有辦法;你不交給我,我也不可能打妄想。你要給我找老闆來,我可以讓他去做,沒有問題。這事我們可以去做,但是我們沒有辦法去攀緣,也沒有辦法去化緣。

 

 

做功德就是每個人自己的事,如果你去找他的話,強扭的瓜不甜,否則真假和尚還有區別嗎?大家也可以監督我,你看我找誰了,說我要這個要那個了,我從來不會。我們自己活得很驕傲,不是我們要驕傲,佛法需要尊嚴,佛法需要驕傲。否則真假和尚確實沒有差異。

 

 

戳穿假和尚才是有菩薩的擔當

 

 

南方人是看佛敬僧,北方人是看僧敬佛!都有情緒化,這樣就會有偏頗,所以我們要理性地面對三寶,這樣才是中道觀。否定世俗諦的三寶,就會停留在外在的現像上,不可能昇華到真諦的三寶;僅僅停留在世俗諦的三寶上,就不可能解脫!

 

 

只有否定了世俗諦的三寶,有些人才可能藉機籠絡人、控制人、騙人!這是我們必須要注意的。如果你不注意,那麼你就會把皈依三寶變成格式化:「哎呦,他是假和尚,我也要恭敬他,因為他穿著袈娑……」他就是假的,大家都知道他是假的,你還在恭敬他,供養他……或者還在聽之任之,那你就害了他,也害了你自己,而且還污染了這個信仰的環境,乃至整個社會公德……為了更多人不受騙,就應該戳穿!這才是菩薩的擔當!

 

 

恭敬真和尚不恨假和尚

 

 

我(靜波法師)的口號是:「恭敬真和尚,不恨假和尚。」如果對沒有功德的出家人,你對他不恭敬,你也照樣會墮落,也會讓你有過失,這就是非常大的危險。這個危險最關鍵的就是:你通過假和尚身上的行為,會自己煩惱痛苦,你甚至更會否定所有的出家人,這大概是最可怕的。有的人說:「你不要到寺院裡去,你不要供養出家人。」否定佛教的戒律,這個結果是非常危險的。

 

 

難道我們清白嗎?我們自己清淨嗎?我們都不。所以我們要是失去了這個規則,那才是最可怕的。不能因為有幾個人不符合標準,我們就說洪洞縣沒有好人了,這是不公平的,也是對社會、對信仰也是不負責任的。

 

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不能總怪騙子太狡猾

 

 

你不能老怪那騙子太狡猾,你怎麼不反省你太傻呢?所以這個就是自己找到了根:因為我太傻,所以騙子就把我騙了。你抱怨什麼?我經常接電話,什麼掛號信、什麼法院通知,我就往那一放。

 

 

原來,我還跟他講幾句道理,後來發現,你跟騙子講道理,你說:「你不怕下地獄啊?」那沒用,他不怕。你不用問他,你就往那兒一放,他一會兒就不說了。有人就當真了,也有人就在意了,有人就上當了。

 

 

你不上當總可以吧

 

 

前幾天有人理直氣壯地問我:「外邊那假和尚你們怎麼不管?」我們有這個權利嗎?我們有這個能力嗎?那是公安部門管的,那是相關的部門管的,我們管得了嗎?我們管完之後,那後遺症就大了。

 

 

那不是我們能管的事,我們的佛教徒要提高警惕總可以吧!你把自己管理好總可以吧!你不上當總可以吧!你別給人做托兒總可以吧!………這應該是可以的。

 

 

大雄寶殿裡有兩個師父還給一個騙子在說情,因為那個騙子打著我的招牌,騙了人五十萬,最後那倆師父說:「哎呀,那個師父很好。」

 

 

我們要把事情說清楚,不是所有來到寺院裡的人都是善男子、善女人,他們的想法很複雜;不是拿著皈依證的人都有信仰,這個大家也是要記住的。如果這個院裡的風氣不好,它直接會影響到寺院,影響到佛教的形象和尊嚴。