善者不辯，辯者不善……一生必讀的做人箴言
真正高水平的說話做事和教養，
該是什麼樣子呢？
有的人外表光鮮亮麗，
一身名牌，盡顯奢華，
卻不見得真有品位和教養；
有的人能言善辯，滿嘴漂亮話，
做人做事也不見得真有水平；
.........
關於這些，
有兩位名家的兩句做人箴言，
說得最為透徹，值得細細品味，
特此推薦給朋友們共賞：
第一句
善者不辯，辯者不善
名家：南懷瑾
以前結識過一些能言善辯、巧舌利嘴的人。當時曾認為那是他們的一種才能。
後來又結識了一些忍辱不辯、寡言不爭的修煉人，就感覺到了他們的精神境界差異很大。
直到有一天，我看到了老子在《道德經》中的最後收筆之言：「聖人之道，為而不爭」，頓時感到恍然大悟。
是啊，巧言令色其實並不是真正的才能，忍辱不辯才是人生修養的最高境界。
「善者不辯，辯者不善」一語出自於《道德經‧第八十一章》，原文是「信言不美，美言不信。」「善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」意思是說：
誠實的話不一定動聽，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學，見多識廣的人不一定真正聰明。
人生的修行重在於行，而不在於辯。真理沒有必要每天去爭辯。一天到晚爭論不休，也未必就能辯論出來真理。
一切真理與正道，只有真正用心去實修，才能真正領悟。
孔子在《論語‧里仁》中說：「君子欲訥於言而敏於行。」在《論語‧學而》中又說：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言」。
由此看來，在人生中應該少說多做，這一點孔子與老子的主張是完全一致的。
不能只說動聽漂亮的話，而沒有實際行動。細思之，善良而有能力的人不需要去與別人辯論什麼，不會只用言論去證明自己是正確。
即使面對誹謗或人身攻擊，他也能用行動來證明自己的無辜和清白。忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事。
與此相反，那些天天與別人辯論的人並不是真正有能力的人，儘管他們在與別人辯論時處處表現自己的能力。
然而真正善良的人不需要用花言巧語去贏得別人讚許。修口德就要先遠離高談闊論，不對他人評頭論足。
真誠待人，與人為善，遇到磨難時忍辱不辯，才是正人君子之所為。
第二句
教養困難，奢華容易
名家：梁文道
今天的中國，無論你走到哪裡，幾乎都能看見「奢華」這兩個字。每一個商品廣告都試圖讓你感到它要賣的商品有多奢華。
房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手錶是奢華的，皮鞋也是奢華的，就連內褲也可以很奢華，乃至於我剛剛吃過的涮羊肉也標榜自己的用料十分奢華。
有一天，我在雜誌上看到一篇介紹英國手工定製鞋的文章，作者先是不斷渲染英國紳士的低調含蓄，一兩千字之後筆鋒忽然一轉，他還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，並將其定位為「低調的奢華」。
然後把紳士等同於品位，再將品位等同於奢華。
許多媒體早就在「奢華」和「品位」之間畫上等號了，但現在有人進一步連「紳士」也掛了上去，這就讓我覺得有些刺眼了。
我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠，可我總算讀過不少傳說中的英國紳士寫的東西，在我的印像中，紳士和奢華根本是兩個完全不同的概念。
且看19世紀英國紳士之間的通信，關於紳士的品位，他們是這麼說的：「某某家樸實無華，真是難得的好品位。」
他們會稱讚一個人的樸實和惜物，低調而不張揚，卻絕對不會把看得見的奢華當作品位，尤其不會把它視為紳士的品位。
這叫作紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢，朝秦暮楚。
他的品位不在於他買了什麼，而在於他的生活風格甚至為人；他擁有的物質不能說明他，他擁有物質的方式才能道出他是個怎麼樣的人。
當然，一個人不能做物質的奴隸，但他的人格、性情或許可以藉著物質偶爾散發出來。
簡單地講，這就是教養。「教養」是一個何其古老、於今天何其陌生的詞啊。這個詞本來才是品位的絕配，不過，由於教養困難，奢華容易，我們今天才會把品位許給了奢華，讓空洞的、無止境的消費去遮掩教養的匱乏。
久而久之，甚至開始有人以為，英國的傳統紳士皆以奢華為人生第一目標。
如果你覺得「教養」太過抽象，我可以為你舉一些沒有教養的好例子，比如手上戴著伯爵表，然後藉醉酒臭罵上錯菜的服務員小妹妹，這是沒有教養的。
教養不必來自家教，更不是貴族的專利，上進的紳士更看重後天的自我養成。然而如今，
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奢華地招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜、力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆？
