古代侍妾除了做主人的玩物，還有三種用途，這一種最不人道！

古代侍妾除了做主人的玩物，還有三種用途，這一種最不人道！

大家都熟知，在古代的封建社會，女人是毫無地位可言的，她們只是男人的附屬品。男人只要有錢有勢，就可以妻妾成群，但是妻子只能有一個，也叫做正妻。想要當上正妻，不但要出身好，門當戶對，還要必須明媒正娶，大操大辦一通，而且丈夫不能隨意休妻。但是，妾就不一樣了，在古代地位很低，不論出身，只要被人看上，都可以做妾，所以說一般正經人家的姑娘都是不願意做妾的。

所以妻為娶，而妾為納，娶妻時用的是聘禮，納妾時給予的是買妾之資。雖然妾的地位不如妻，但也是合法的，相比較，侍妾就更慘了。侍妾也叫侍女，不但要服侍主人起居，還要做主人的性玩物。她們一種是被買來的，一種是陪嫁過來的。很顯然，她們不用走合法程序，更沒有數量的限制。

侍妾除了日常照顧男主人的起居外，還提供各種的服務，其中包括三種，每一種都讓人覺得駭然，甚至想要唾罵。

第一種：用作交換

歷史上，男人用美妾交換物品的例子很多，所換物品各種各樣，大到馬匹，小到摺扇，根本不把妾當人。據記載，曹操的二兒子曹彰偶遇一匹好馬，想要買下來，但是馬主人說什麼都不肯賣。曹彰沒辦法，於是便用一名美貌的侍妾跟馬主人做了交換。

這或許是一個「皆大歡喜」的故事，曹彰得到了想要的駿馬，馬主人也得到垂涎的美女。然而，他們都沒問過那名妾的感受。 

還有唐代詩人張籍，他不光寫的一首好詩，更是對奇花異草情有獨鍾，人送外號「花淫」。一次到朋友家，見到一株山茶花，便一見傾心，想了很多物品打算與朋友交換，但是都沒有把握，最後他選了自己的愛妾柳葉。

可見，在那個時代，侍女就像商品一樣，被人隨意交換，從來沒有人問過本人的意見。

第二種：用作贈物或賭注

據記載，五代時期吳國大臣嚴續有一位絕世歌姬，長得絕美，歌聲還動聽。同僚唐鎬有一條犀帶，也是天下絕品。雙方均覬覦對方的心頭好。二人最終按耐不住對對方寶物的垂涎，相約來了一場賭局。雙方玩了一種叫做「呼盧」的遊戲，最終唐鎬獲勝，成功抱得美人歸。

還有宋朝的一位大詩人，因為妻子生病，為了能讓大夫治好妻子，便將侍妾贈予這名大夫。也許站在妻子的角度，是一個好丈夫，但是站在侍妾的角度，這未免太過薄情。

第三種：當作服務工具

 雖然侍妾沒有好的出身，但是一般都是有藝有貌，因此她們大多數能發揮出超越金錢的作用。據說，清朝的黃士陵有一面東漢時期的銅鏡，他對其愛不釋手，別人給多少錢都不賣。但是有一個人沒有直接用金錢，而是安排了一名美妾在黃士陵的身邊，最終美妾成功用自己的身體換來了這面銅鏡。

可見在古代，侍妾只是男人們的一種私有財產，他們可以隨意使喚、交換、用作賭注。「為人莫作婦人身，百年苦樂由他人」，這是侍女們無助又悲傷的哀嘆，也是她們無力的抗爭。如今，女人不再是男人的附屬品，是一個獨立的個體，生在現代，對於女人們來說無疑是幸福的。

姬侍、或稱御婢、侍姬、婢妾、妾婢、侍妾、姬妾、姬人等，稱指一夫一妻多妾制婚姻中，被貴族、士族、富豪豢養於家中、與男主人有性關係但不屬正式妾室的女性。多為客女（部曲之女）、婢女、或家妓出身，婢女出身者通常稱為寵婢、收房丫頭或通房丫頭，家妓出身者又稱妓妾、寵妓。朝鮮又把妓生出身的姬侍稱守廳（韓語：수청、守廳）、守廳妓（韓語：수청기、守廳）。日本稱為召人。

《唐律疏議》的規定，不得以婢為妻或為妾，及婢有子及經放為良者，可以為妾。中國歷代法律對民眾納妾都有一定限制。貴族、士大夫和富戶所豢養的婢妾則可能至百餘人。為了限制納妾，清律規定「庶民之家不準存養良家男女為奴婢」