說出的話，是否帶有因果呢？

 

　　人與人之間，語言是最直接的溝通工具，也是最直接的感受。《無量壽經》載：「粗言自害害彼，彼此俱害，修習善語自利利人，彼我兼利。」另外也說：「若人生世中，口常出刀劍；由此惡說故，常斬於自身；若贊於惡人，毀謗賢善者；由口生眾過，定不受安樂。」這都是在說明語言表達的重要。因此，言談之間，語言的修行是一門大學問，不能不重視它的因果關係：

 

　　第一、以言媚人者，人輕之：一個人一昧用語言奉承他人，以諂曲的態度獻媚他人，只會給人看不起，遭致他人的輕視。像唐朝媚臣張易之、張昌宗兄弟，千年至今，仍為人所棄；清朝和珅，儘管言語討喜，百年之後，也只留下「弄臣」之名。

 

　　第二、以言誘人者，人罵之：用語言誘騙他人上當，像人蛇集團、不法的職業介紹所，或誘騙少女，或誘拐年輕學子變壞，走上歧途，必定引起大眾的唾棄，咒罵不仁義、不道德。

 

　　第三、以言勵人者，人敬之：所謂：「與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。」能贈人善言，給人勉勵，給人鼓舞，可以助人上進，增添信心力量，必然會得到尊重敬意。反之，若處處譏訕他人，就好比矛戟，傷人甚深。

 

　　第四、以言慰人者，人愛之：《維摩經》說：「弟子眾塵勞，隨意之所轉。」對於不同性格人，就要有不同的對待方式。尤其能對苦難、失敗者，施以開導，或軟言慰藉，讓他不傷心、不悲觀、不退縮，會贏得他的信賴與敬愛。

 

　　第五、以言訓人者，人畏之：在教育上，嚴與寬各有功用與意義。但是語言上的教訓，也要讓對方堪受得起，歡喜接受你的教導。否則過分的教訓、過分的苛求，只有讓人家看到你，就感到害怕、保持距離，那就失去教化的意義了。

 

　　第六、以言誑人者，人棄之：用語言欺誑騙人，當下或許不為人察知，所謂日久見人心，對方一旦知道你在欺騙他、欺負他，他就會摒棄你，不再理會。如同土耳其諺語說的：「愛說謊的人，即使他的房子燒光了，別人也不會相信他家失火。」

 

　　一句真話，可以生死相交；一句壞話，可以反目成仇。有謂：「喜時之言多失言，怒時之言多失禮，哀時之言多失常，樂時之言多失態。」雖是一句話，因為語言的效果影響甚大，不能不重視引起的好壞因果。