生活即是修行,沒有高下好壞

生活即是修行,沒有高下好壞

掩藏自己的好處,是一種低調的處世方式,

而掩藏別人的壞處,是一種高貴的道德情懷。

他住山六年,

心中沒有了世間的日曆,

鐵鍬和鋤頭卻成了參禪的話頭。

生活即是修行,沒有高下,也沒有好壞。

 

 

 

說境界

 

同樣的水,天人看到的是甘露,人看到的是多用途的水,畜牲看到的是僅能飲用的水。

 

人世間,每個人站的高度不一樣,看到的風景也不一樣。每個人的價值觀不同,對事物的判斷亦不同。這些因事相分別而產生的判斷,皆是內心的境界使然。

 

人生世間,不管做什麼事,都會有人評論。對待同一個人或事,各人會根據自己的心境作出各種判斷,其結果千差萬別,甚至截然相反。

 

從事相來看,境界的高低完全取決於內心,所謂心生則種種法生,心滅則種種法滅。修行者,須心無一物,如是,更無境界可言。

 

 

說自由

 

世上沒有不嚮往自由的人。想得到自由,就要付出代價,或者說要通過自己努力,才能爭取到自由。

 

自由,要以自覺為前提,以自律為保障。自覺,是自己的覺醒,知道自己是誰,看透世間真相,明白宇宙真理。自覺,就知道自己該做什麼,不該做什麼,知道自己該如何去做。

 

人世間的自由都是相對的,只有真正脫離輪迴,才能獲得真正的自由,最終達到自覺覺他、覺行圓滿的佛境。

 

 

說良心

 

十五年前,山僧尚在俗,時遊藝京城,開工作室於榮寶齋對面的清秘閣。鄰家馬老爺子已近七十歲,經營工藝品,是地道的北京人。一日午後,馬老爺子酒後微醺,伏案痛哭。看到此情景,我便安慰他。馬老爺子乃直性之人,便與我說起哭泣之由。原來,文革期間,他暗中揭發別人,致使那人受到極端傷害。他知道自己做了一件齷齪之事,心中一直不安。幾十年過去了,馬老爺子每每想起自己暗中做的壞事,心中就自責,悔恨不已。

 

現實生活中,每個人都在隨業流轉,每一個人都活得不容易。所有事件的發生都有其因果,本來就沒有對和錯。若非當事人,誰都無法判定是非。

 

古人云:靜坐常思己過,聞談莫論人非。修行,就要管好自己的嘴,發現自己的良心。

 

 

說財富

 

佛門不否定世人對財富的正當追求。正財的獲得源於正業以及正當的方式。

 

為什麼世上有貧富之差?有人會說出如命運之類的各種原因,究其根本,是一個人的福報大小所致,固然,財富不是衡量一個人福報大小的主要因素。財富的多少完全取決於一個人的能量,或者說心量。心量大的人,會處處以自利利他的心去做事,甚至是無小我利大眾的心去做事。心量越小,越自私,其能量越小,反之亦然。俗云:小富由勤,大富由命。儒家所謂的命,其本質亦由心而造,命自我立,命由心造,一切都是心的能量所顯現而已。明白了這個道理,就會知道,一個人要想獲得正當的財富,就要培福報,培福報就要學會布施,也就是平常所說的無私付出。希望世人都遠離貧窮,都能獲得正當的財富。

 

 

說孝順

 

儒家重孝道,此乃世間人倫之大道。孝,知父母之大恩而敬之愛之養之,順,令父母安心開心而隨順之。世人若不知孝敬父母,則百事不順。孝則順,不孝則不順,世人不可不知。世間大凡事業功名成功者,皆事父母至孝。

 

佛門亦重視孝道,《地藏菩薩本願經》中有詳解。佛子即使辭親割愛,若能引導父母行解脫之道,脫離輪迴之苦,實大孝也。

 

孝順,是做人子的根本所在,若失去做人根本,實堪憐憫,亦復可悲可嘆。

 

 

說道德

 

《資治通鑒》記載:右拾遺張德,生男三日,私殺羊,會同僚。補闕杜肅懷一,上表告之。

 

明日,太后對仗,謂德曰:「聞卿生男,甚喜。」德拜謝。太后曰:「何從得肉?」德叩頭服罪。太后曰:「朕禁屠宰,吉凶不預。然卿自今召客,亦須擇人。」出肅表示之。肅大慚,舉朝欲唾其面。

 

告密揭發他人有兩個目的,一是泄私憤,二是踩倒別人向上爬。道德底線從此淪喪。

 

掩藏自己的好處,是一種低調的處世方式,而掩藏別人的壞處,是一種高貴的道德情懷。