【佛陀最早最直接的教法】生苦

「出生」一詞指的是，前生最後一剎那的名色滅盡后，緊接著在此世里名色依業而生的第一個剎那。此新世里連結前世的第一次名色之生，稱為「結生」。若這個名色生在母親的子宮內，就是「子宮結生」──此有兩種之別：當受胎髮生在子宮內的卵殼裡，是「卵生」；當胚胎在子宮內自由長成直到出生，則是「胎生」。

依據佛典，子宮結生源自父母的精血；就西方醫學來說，是父親的精子與母親的卵子相結合導致受胎。所以，如果理解為在受胎中有父親的精子與母親的血，便可調合這兩個觀念。此父母精血的結合，即是所謂的「再生」，它可以發生在惡趣或在人間，此依過去善、不善業而定。

若是在如苔蘚等，遍滿濕氣的媒介里發生的結生，是「濕生」，這表示將成為某種昆蟲等等。天、魔、餓鬼、地獄眾生等不為人類肉眼所見的眾生，屬於「化生」，是自動的投生，在出生時即有已成熟的心智與身體。

此四種結生，於出生之第一剎那即構成「出生」──新生的開始。其實在這結生的第一剎那並沒有苦，但是因為此新生是後來整個生命身心之苦的依緣，所以「出生」被稱作苦。就好像在文件上簽名，充當有問題之交易的保證人一樣，在簽名的時候沒有問題，但是麻煩必定隨後到來。於簽名的當下，就等於捲入麻煩之中。

苦也可以分為七種：苦苦、壞苦、行苦；

上述這三個為一組。

隱覆苦、非隱覆苦；

這兩個是另一組。

間接的苦、直接的苦。

這兩個是第三組。

【苦苦】

身體的痛、癢、不服舒和心理的憂心、苦惱、不悅、悲傷，這兩種苦構成第一類「苦苦」。它的本質就是苦，它的名字是苦。因此，它是苦苦，是每個眾生都害怕的。

幫助記憶的摘記：難忍的身、心苦，即是苦苦。

【壞苦】

由於可意觸而生起的身體樂受，稱為「身樂」；回想快樂的感官對象而生起的喜悅，則稱為「心樂」。這兩種樂讓眾生感到快樂。一切眾生莫不日夜追逐這兩種樂，甚至甘冒生命危險也在所不惜。獲得這些快樂時，他們感到極為滿足；但是，如果這些讓他們感到快樂與享受的感官對象消失了，他們就會非常焦慮、苦惱。

當他們突然失去所累積的金錢財物，或者，所愛的親人如配偶、兒女等死亡或別離時，他們會感到十分的憂傷與苦惱，甚至失心發狂。因此，「身樂」、「心樂」這兩種樂也是一種苦，稱為「壞苦」。當這兩種樂還在時，它們似乎帶給人們快樂；但是當它們消失時，取而代之的便是憂傷與苦惱。因此，它們也同樣是苦。

幫助記憶的摘記：因身體的舒服和心理的喜悅而生起的樂，稱為「壞苦」。

【行苦】

我們所見、所聽、所觸的那些日常情境、中性的感官所緣，既不激起樂受，也不激起苦受，這種屬於中性的情緒，本身不苦不樂，稱為「舍受」。然而此「舍受」並不會一直存在，需要具備必要的條件、因緣，才能維持，這意味著勤勉的努力。當然，這也是一種苦。就此，這種不苦不樂的舍受是屬於「行苦」；除此「舍受」之外，其他一切世間的名色諸行，也是「行苦」，因為它們需要某些因緣條件才能持續。

幫助記憶的摘記：舍受以及世間名色諸行，稱為行苦。

樂受也需要因緣條件才能生起、維持，因此也屬於「行苦」，但是註釋家沒有把樂受歸到此類，因為它已先歸到「壞苦」。不過，它也應是「行苦」，因為若要維持樂受，顯然也需要相當的努力。

應好好了解上述的三種苦，因為充分了解它們，能幫助我們了解苦諦。

【隱覆苦】

身體的不適如耳痛、牙痛、頭痛、脹氣等，以及因不得所欲、憤怒、失望、憂傷、苦惱等而生的心苦，稱為「隱覆苦」，因為只有當它們顯現時，受苦的人和其他人才知道。因此，此苦不是直接、明顯的，它也叫作「不顯露的苦」。

【非隱覆苦】

諸如刀砍、矛刺、槍傷等的身苦，是沒有隱藏的、十分明顯的，因此叫作「非隱覆苦」或「顯露的苦」。

【間接的苦】

所有能導致身、心苦的名色諸行，本質上，並不是苦，但是因為它們是各種苦的基礎，所以叫作「間接的苦」，考慮到它們必然引生苦，它們也是可畏的，如之前所舉的例子──替有問題的交易簽名作保，日後必然招致麻煩。

【直接的苦】

苦苦是本質上是苦的苦。我們不需要四處去尋找它，因此，它叫作「直接的苦」。

「生」或說「結生」，屬於七種苦裡的「間接的苦」。在地獄里的苦，如百萬年受地獄火所燒、被獄卒所折磨，這都是依過去不善業而投生地獄的結果。如牛、象、馬、狗、豬、雞、鳥、山羊、綿羊、昆蟲等動物在畜生界所受的苦，起因於它們投生在畜生界。

缺乏生活所需如食、衣等，這些人們的苦，起因於投生在人間。即使是衣食充裕的富人，他們也會因疾病、不得所欲、害怕敵人、衰老等而得受身、心之苦。這些苦都是起因於投生人間。因為「生」或「結生」，是整個生命期里一切形式的苦的起因，所以「生」被視為「苦」。

【在母親子宮內的苦】

眾生一旦投生到母親的子宮內，他就進入到子宮內。子宮位在充滿未消化食物的胃以及裝著排泄物的直腸之間，的確令人作惡！想到必須待在不潔的精血中，就令人感到不舒服。而且還不知道自己是投生到人類的子宮，還是牛、狗的子宮。

二、三十年前，一位法師在他說法時，常引用一個偈頌：「法的搖籃、綠寶石的搖籃。」這個偈頌描述各種的搖籃，包含皇室用的鑲有綠寶石的金制搖籃，窮人家用的柳枝編成的搖籃。

偈頌的一句話提出一個問題：「逐漸衰老了，你會到哪個搖籃？」這個問題很恰當，因為隨著年老而來的，即是死亡。如果死前仍然有「渴愛」，死後一定會再投生。如果投生在人間，人一定是在某種搖籃里開始他的一生。問題是，哪一種搖籃？鑲有綠寶石的黃金搖籃，等待著那些樂善好施的人；作惡業的人則會前往悲慘人家的柳編搖籃。這個偈頌勸導人們應為來世的搖籃而行善。

我們也勸大家現在思考一下，自己要去哪個母親的子宮？要牢記隨著出生而接踵到來的苦，並為輪迴的止息而精進努力。就算無法徹底解脫，至少應該為了不再投生惡趣而努力。

我們已說過，一旦投胎在母親子宮，就必須面對接連的苦。在母親懷孕九或十個月間，還有其他的苦。若母親突然移動、坐下或站起，體內的胎兒所受的苦就象是小孩被酒鬼兜著轉，或象是小蛇落入玩蛇人的手中。現代母親，很喜歡運動，她體內的小生命可能受到更多的苦。當母親喝冷飲或吃熱或酸的東西，那也是折磨。

【生時的苦】

另外，人們說，母親在生產時所受的是極度的痛苦，甚至有致命之虞；其實，小孩那時所受的苦也是一樣痛楚難當。出生后，小孩的細嫩身體接觸大人們粗糙的手乃至受粗糙的布擦拭清洗，就好比在摩擦發炎的新傷口。這是懷孕到出生過程中的苦。

整個生命期的苦

之後，嬰兒當然還有許多難受、不舒服，如僵硬、熱、冷、癢等等，因為他還太幼小，不能隨意地移動、擺動、坐立起來或站起身來，以變換姿勢去除那些不舒服。當他長大后，面對謀生的問題時，還會遇到無數的困難。他會生病，可能也會受別人虐待、欺壓。

因為出生，所以有這一切種種苦。如此，「生」因為是一生中一切苦的基礎，所以它被佛陀稱為「苦」。若我們仔細思考，就能確定這話是正確的。「生」的確可畏，就像簽下以後會帶來問題的契約一樣。要言之，因為有「出生」，所以有身理、心理的苦；唯有不再出生，才能完全免於受苦。因此，世尊教導「生是苦」。

幫助記憶的摘記：

每一趣都有苦。

沒有「生」，就沒有苦。

因此「新生」即是苦。