真修行人不可輕慢，3個故事告訴你因果！
真修行人不可輕慢，3個故事告來自觀世音菩薩
01
佛陀在世時，有一個公案。
賓頭盧尊者是證果的阿羅漢。國王優填王是尊者的護法，對其很親厚、恭敬，每天早上、傍晚各去禮拜供養一次，賓頭盧尊者都是坐在那裡接受國王頂禮。
然而，優填王有一位不相信佛法的大臣，挑撥說：「國王，您對這位下賤人那麼恭敬，但他對您太輕慢了，坐在那裡起都不起來一下。」
國王回答這位大臣說：「這樣，明天清早我再去，如果他還是不起身，就把他砍了。」
話是攔路的虎，很多人就是這樣，經不起旁人的挑唆，自心的惡被人一挑就出來。
於是，他們真的就準備這樣幹了。
第二早上他們去的時候，因為尊者有六種神通，立即就知道他們的意圖了。
尊者思惟：今天我起不起座來迎國王？如果不起來，他要砍我的頭，傷害我的生命，他就要下地獄；但如果我下禪床去接他，他又可能會喪失王位。
因為這是一個不好的緣起，國王會因為這個而快速耗損福報，緊接著惡報就會臨頭。
尊者在這兩者間掂量了一下，兩害相權取其輕，寧可讓他喪失王位也不能讓他下地獄。
優填王快到達時，尊者一反常態地前來迎接他。
國王感覺很出乎意料，就問道：「你今天怎麼跑來迎接我了？你原來可不是這樣的。」
尊者坦率地說：「國王您今天是抱著噁心而來，我如果不來迎你，你要害我的命。於我倒沒有關係，但你會因此下地獄；如果我來迎你，你會失去王位。我考慮了一下，還是下來接你為好。」
國王聽尊者說完后，並不真的相信自己會喪失王位，但也不敢掉以輕心。於是就趕緊回去，修繕城池，準備糧食柴薪等物資，集合軍隊，全都進入戒備狀態，看看到底會發生什麼事情。
結果，一天、兩天過去了，乃至到第七天了，都沒有發生什麼事，國王就說：「天下太平，哪會失去王位啊！沙門打誑語！」
於是放鬆了警惕，帶著宮女到恆河去遊玩。
就在沐浴之時，剛好碰到慰禪國的波羅殊提王為了一顆出水寶珠，去征伐摩竭陀國（就是頻婆娑羅王的國家），但卻攻打不下。頻婆娑羅王得知他們征戰的目的后，就說：「你撤軍，我可以把這顆寶珠送給你！」
慰禪國國土乾旱，很需要這顆出水寶珠，他們看目的已達成，於是就撤軍了。
撤軍之時，波羅殊提王正好聽到恆河邊有歡笑的聲音，就派偵察兵前去察看。偵察兵回來報告說這是優填王跟他宮女在遊玩嬉戲。
波羅殊提王知道優填王懂馴象術，就故意放一頭白象出去誘惑他。優填王一看有一頭白象，很明白該怎麼抓，就彈著琴，向象靠近。沒想到在走近時，卻被埋伏在一旁的守象人給抓了。
優填王被帶回慰禪國，遭受鎖腳囚禁，長達七年之久。
再回來，王位早就易主了。
所以，如果輕慢修行人，尤其是輕慢證了果的聖人，是有很大的因果的。反之，就會得很大福報。
學佛人，當你了解因果這件事時，就該知道，所有的付出，都會得到相應的回饋。
當我們輕慢他人的時候，這種輕慢就會成為一個惡的緣起，當它成熟的時候，惡的報應也就來了。
只是輕重，快慢的差別。
02
比丘乞食總托空缽歸
原來前世輕慢三寶
佛在世時，有一位婆羅門生了個兒子，取名: 阿保。
父母請看相師為阿保看相，結果這孩子其貌不揚，無一相好，註定一生薄福潦倒。父母因此對無福的阿保毫不憐惜疼愛，但仍勉強將阿保撫養長大。
到十二歲時，父母認為阿保可以獨自謀生，而將阿保逐出家門，可憐無依的阿保有家歸不得，流浪街頭，靠乞討為生。
一日，阿保行經祇洹精舍，釋迦牟尼佛因愍念阿保的遭遇，便請阿難尊者前去問阿保是否想出家？
阿保非常歡喜地答應了。
佛以手摸阿保的頭，阿保的鬚髮即自然落地，且袈裟著身，佛為他取法名為 :羅旬逾。
當時的僧眾每日皆分成五組出門托缽乞食，而羅旬逾所屬的組別每每托空缽而回，佛則請乞到食的比丘僧分食給羅旬逾等人。
如此接連好一段時日。
目連尊者心想：再這樣下去，不是辦法！比丘僧自食已不足，又得分食與他人，怎能有人托空缽而回？我如果和羅旬逾同行，一定能化緣到食物。
佛知道目連尊者的想法后，便安排羅旬逾和目連尊者同組。
目連尊者和羅旬逾沿戶托缽，然而挨家挨戶都乞不到食，即使目連尊者以神通力飛經幾百億個國家，仍然托空缽。
目連尊者心想：今天必定沒飯吃！
此時羅旬逾極為飢餓，便留在恆河邊，目連尊者則回到祇洹精舍，佛陀即將缽中所剩的食物分給尊者。
尊者面帶疑惑地問佛：我現在非常飢餓，即使將整個須彌山吞下，恐怕還不能飽足，這少許的飯，怎麼夠吃呢？
佛告訴目連尊者，不必擔心不足，於是目連尊者便安心地食用，等目連尊者吃飽后，佛缽中的食物並無絲毫減少。
此時，舍利弗尊者想到羅旬逾還沒吃飯，必定飢苦不堪，於是稟告佛，願將所剩的飯菜分給羅旬逾。
佛說：我並非吝惜這些飯菜，但由於羅旬逾宿世的因果使然，這不是他所應得的，如果你不相信，可以分食給他。
舍利弗尊者便前往恆河邊，分食給羅旬逾，羅旬逾才接過手準備食用，一不小心，竟然將缽打翻，所有飯菜都散落恆河中，隨流而去。
羅旬逾因此返回精舍靜坐思惟：每當我與比丘僧同行托缽，都是空缽而回，舍利弗尊者慈悲將佛吃剩的飯給我，自己卻不小心將缽打翻，實在是無福消受，這都是自己宿世的因緣果報所應當承受的。
羅旬逾如是一心專註思惟，而盡除心中一切煩惱垢染，證得阿羅漢道，明白一切都是自己過去所造的惡業所感，因此羅旬逾吞下地上所抓起的一把泥土，便入了涅槃。
此時眾人都很想知道，是何等惡業令羅旬逾一生貧困不得食？但又以何因緣令羅旬逾能值遇佛世而證道果？
佛陀即為大眾說明過去的因果。
在惟衛佛時，羅旬逾是個心懷慳貪，吝惜不舍的人。
一次用餐前，他脫下衣服鋪地，惟恐飯粒掉落地上。
此時有一沙門托缽前來化緣，慳吝的羅旬逾捨不得布施，便以手捧一把土放入沙門缽中，此沙門仍慈悲為他祝願：願你早得解脫。
羅旬逾因輕慢三寶的緣故，長久輪迴於六道生死中，受苦無盡。
雖因沙門的祝願，今能得道，但仍無福得食，因而食土入滅，當時受土的沙門就是今日的舍利弗尊者！
這是一個非常值得我們反思的案例。
我們有些佛友，雖然念誦了一些經文，但未必能和別人一樣，很快福報充足，獲得如願的生活，因此就對修行和佛法失去信心。
殊不知，這只是每個人的因果使然。
如果不念經、不修行，只會更糟，不會變好，自己因為所求不得，就將怒氣發在佛法上，是非常不智慧的。
我們應該多多懺悔自己過去的錯誤，珍惜當下已經擁有的佛緣，如此才可能獲得未來的如願。
羅旬逾尊者今生雖得道證果，仍免不了宿殃惡報。
世人不明因果，看到一些人做了壞事也沒有立即受報，於是就覺得做些還是無妨，只要眼前獲得利益即可。
然而結果就是，一旦福報用完，惡報立即展現，不在今生，就在來世。
當人們放縱自己的貪瞋痴惡習，就會造作無邊的惡業。
因果昭然，絲毫不假。大家千萬要謹記。
如何正確看待當今三寶
宋朝文學家蘇東坡讚歎三寶時說：「滔滔苦海中，三寶為舟航；冥冥大夜中，三寶為燈塔；焰焰火宅中，三寶為雨澤。」
佛、法、僧三寶能引領我們通往出世解脫的光明大道，因此恭敬三寶，獲福無量；相反的，若輕慢三寶，自己亦會損福招報，不可不慎。
現在，雖然有些僧人言行不當，也不守戒律，甚至造作種種惡業。我們學佛人，可以遠離這些人，但是不必謾罵傷害。要知道，他們縱然有錯，但依舊算是【僧寶】，只是這類【僧寶】不是用來讓我們學習他們言行的，而是用來警惕我們，不可犯他同樣的毛病。
你可以將之視為：是舍了自己甘願下地獄的菩薩，他們的所作所為，就是為了讓我們知道因果不虛。
如此一想，這些僧寶就依舊能受得起我們的合十，依舊不可輕慢。
更何況，有些看似有問題的人，或許就是佛菩薩的巧妙變化，他是來測試有些學佛人的，我們若能做到時時禮敬他人，那麼就根本無需分別他人對錯，也不會被佛菩薩考倒。
更不會種下惡業因果。
03
「愚僧的逆襲」
有一家寺院，有一位學僧，是持律法師，但人們卻給他起了個外號，叫曬蠟法師。
這個名字，不是恭維，而是一種取笑。
因為這位法師人有些木訥，最初在住禪堂負責點燈，每年到了六月六這一天，大家要將寺院的經藏，衣服都拿出去曬一曬，以防受潮霉變。
當時，時禪堂里有位小侍者，很調皮的，見了持律師就說：「香燈師！今天六月六，大家都曬東西，你管的蠟燭快長霉啦，還不拿出去晒晒嗎？」
他一邊說還一邊擠眼，向在旁的人弄了個鬼臉，意思大家別說話，看這個木訥的法師如何回答。
持律師很認真的問：「蠟還可以曬嗎？」
侍者說：「當然！不曬不就要長霉了嗎？」
持律師認真的說：「好！我馬上就去曬！「
於是把一箱蠟燭搬出去，一根根擺在禪堂的牆根下曬。約莫待了兩三個鐘頭工夫，一所有的蠟燭都被炎熱的日光曬得溶化，蠟油全流在地下去了。
到了快天黑的時候，他去收蠟燭，見蠟燭只剩一些挺長的蠟心子，蠟油都淌在地下去了。到了晚間，蠟油又都凝聚在一塊，一坨一坨的……
一般人會立即反應過來怎麼回事，但是那位持律師認為凡曬蠟燭的，大概都是這樣。
於是就把一根根的蠟芯子重新收到罐子里，地下的一塊塊的蠟油，也都用刀子起在罐子里。弄完之後重新把罐子搬在供桌底下去。
晚上，寺廟維那師讓他點燈，他很忠實的把蠟芯子拿出來，套在蠟簽上點好，然後分送在佛桌上，並拿一塊蠟油放在下面。
這時維那師很驚奇地問到：「香燈師！不是禪堂有一箱好蠟嗎？為什麼只拿出些蠟芯子來點？那些好蠟弄哪去啦？」
「這就是那些好蠟，今天曬蠟曬的，都晒成這樣啦！」持律師回答。
維那師看到這種情形，知道他定是被人愚弄，心想這人太愚痴了，如果打他一頓香板，也不值得，而且他也不知是怎麼回事，因此維那師只能搖搖頭嘆一口氣，再沒言語。
第二天維那師把他叫到跟前，當大眾面說：「持律師，像你這麼大的智慧，在這禪堂里當香燈參禪，太有點屈材料！」
「是嗎？」還沒等維那師把話說完，持律師就很歡喜，他真是一個極為單純的人，別人說什麼他都會很相信。
「對！我看你這麼大的智慧，在這裡學參禪太屈材料，現在諦閑法師在溫州頭陀寺講經，專門培養弘法人材，造就法師，既然你有這樣大的聰明才智，可以到他那裡學法師，將來學成之後，至各地講經說法，利益人天，宏范三界。那時我去給你當維那，人家都能沾你的光。如果你在這裡長久呆下去，把你這份智慧磨滅是在太可惜了。」
「好哇！維那師多慈悲！」持律師非常高興。
維那師說：「凡事不宜耽誤，你今天就去吧！」
其實明眼人都看出來，這是維那師在下逐客令，沒想到那個持律師卻信以為真，聽不懂別人話裡有話。
旁人於是也附和著對持律師說：「既然你有這麼大才器智慧，不宜空過光陰，現在維那師對你已經慈悲指點將來的去處，你馬上就捆衣單走吧！」
大家你一言我一語，持律師笑咪咪的捆好衣單，傻呼呼的背起背架子就往頭陀寺去了。
平常，頭陀寺客堂知客師，對來往參學的森人一點不客氣，有一點不如法，就大加呵斥，尤其對於學教的人。
而寺廟的法師卻對來往學僧很愛護，深恐有學教的被知客師嚇唬一頓，不願再往這裡來，如此就會導致四方學人裹足不前。
因此法師屢次到客堂里打招呼，讓知客師對掛單僧人客氣一點，不要太過呵斥，尤其是來學教的人，更要對他們客氣點。
這次持律師到頭陀寺來，照例要先到客堂，知客師在門簾里見來一掛單的僧人，粗里粗氣一點規矩也不懂，心裡早有了成見。
等持律師坐下來，知客師就照例先問：
「從那裡來?」
「從金山來。」
「到那兒去!」
「就到這裡來。」
「來常住有什麼事情?」
「我在金山時，維那師和大夥都說我智慧大，在那裡參禪屈材料，讓我到這裡來跟法師學教，將來當法師利益人天。宏范三界。」
這時知客師雖然點頭微笑，但也沒再言語。他心裡想：這半吊子二百五，傻乎乎的樣子，不知在哪裡受人愚弄，跑到這裡來。
但突然想到法師反覆跟自己說：如果有學教人來，對他客氣點，因他千里遙遠跑來學教，無論如何，要把他留下……
這次好容易來這麼個傻乎乎學教的，正巧滿法師的願。讓他看看，不分好壞根器的對人客氣，能不能教導出什麼好材料。
於是知客師先到方丈寮傳稟一聲，說是來了個學僧。
法師也在方丈寮，便有請那位學僧前來。
知客師並沒好臉，把持律師領去，問訊展具，頂禮三拜。
法師問他：「你想發心學教嗎？」
「對！我在金山時，因為曬蠟，他們說我智慧人，在那裡參禪屈材料，讓我到這裡來跟你學教當法師，將來宏范三界，利益人天！」
法師看看他這個人，又聽他說這話，心裡早已明白，知道他是一個愚痴人，受人愚弄才來了此處，但無論鈍根利根，只要發心學教，就不能拒絕他。
法師對他說：「既然你願意發心學教，就不要怕吃辛苦，不要怕受罪！首先要在常住行苦行，早晚多在佛前拜佛求智慧，經典抽空慢慢學，不要著急，久而久之，法師自然學成了。」
這之後，持律師首先在那裡當圊頭，除糞、挑水、掃地、然後又行堂、擦桌子、洗碗、早晚在佛前拜佛。
有空時，就找人教給他五堂功課，一點閑空都不給自己留，因為他記得法師告訴他，要肯吃苦。
法師平常對他也很注意，等他把行堂功課學會後，又找人教給他背楞嚴經、法華經，因他平素聽法華經聽不懂，又教他背法華經會義，和楞嚴文句。
最初時，教他幾句，以後又教他幾行，所謂「鋼樑磨綉針，功到自然成。」
經過十幾年的功夫，他把這些經義全部背過了，提起某一段來，他都很熟悉。
以後他不但能聽經聽得懂，而且還掛副講牌替法師代大座講經，一切教理文相，像得語言三昧那麼熟悉清楚。
可是直到他能代大座講經時，他行堂的這個苦行單還是始終沒扔下，依舊每天挑糞、洒水，做著一切看似很辛苦的事情。
後來法師看他已經能當副講，就不讓他再行堂，可他堅持不同意，每天仍是行完堂后，再搭紅祖衣上大座講經，下大座後去鋪堂，有時法師應外埠去講經，也讓他跟著去代座。
原先 , 在金山當維那的那位師傅，還有當時弄慫他的那幾個人，聽說曬蠟的法師已竟能開大座講經，心裡都很慚愧，嘆為不如，以後還跟他去請教，相見郝然。
果然持律師講經時，那位維那師又屈駕給他當維那，愚弄他的人也列座聽經。
總算他們的話，都沒落空，到後來都兌現了。
起初持律師去求學時才三十歲，直到他五十幾歲時，諦老應南京毗盧寺講法華經，他隨從去代座，然後他就在這裡圓寂了！
臨終時，自己能預知時至，也顯出種種去往佛國的祥瑞。
他是一位極愚的人，連旁人的戲耍愚弄都不能明白。可是他在幾十年光陰里，對學教、對修行，都能獲得了成功。
縱然沒有證得涅槃極果，最低限度也是往生西方了。
這原因就是他有恆心，有行力，能吃苦，看的破，放的下。
世間沒有不勞而獲的好事，勤苦就是人生的美德！
持律師是被人長久輕慢的一個人，但是最終獲得成就的也是他。
而那些輕慢他的人，卻在低微的境界，久久不得證果。
這些都是因果，不僅今生，未來也會繼續延報。
作為我們學佛人，既不要輕慢他人，也不要在意別人的輕慢。
要知道，一切都是因果。
輕慢人者：會有未來的惡報。
被人輕慢者：是過去惡業的報應，但也是如今消業的開始，不必在意。
我們要做的，只是關注好自己該做的、能做的，把修行做足做好了，自然水到渠成，佛國可見。