善心善行

經常有人說自己是好人、做好事，但在行善的過程中他們真的看到自己的心是怎樣的嗎？覺得自己在做好事的時候，有沒有看到自己的煩惱？有沒有看到心的狀態？有沒有觀到自己的貪心？

曾經有個禪修者在禪營洗廁所，服務大家，表面是在做善事，但他觀到自己的心，希望別人表揚自己，稱讚他真偉大；他觀察到心是有欲求的去做，看到心的狀態是不平靜的，他在乎別人怎麼看自己，別人是否看到他，心並不安穩，不平靜。表面是善事，其實善業是從動機出發，如果動機不良，那並不是善事，他看到自己的不善的心，是貪在背後推動他去做這件事。他馬上說：這種心要不得。於是，就全心全意的去洗廁所，這樣做的時候就有很大的法益，把廁所洗乾淨了，心也覺得很開心、很滿意，這就是善心，就是善業。不是為了要人表揚他，整個心在善的狀態中，就是他的回報。

緬甸的傳統，很講究去做善事、做好事，如果你問一個婦女，她可能說，我做了很多善事，供僧、捐款等等……；但如果問她，在做善事的過程中心是怎麼樣？是不是在善的狀態中？很多情況下往往並不是。表面在做善事，供僧、服務、清潔，但心的狀態不一定是善的，所以行善是以心來衡量，觀察自己心的反應和結果。我們應會站不同角度去看事實，這樣心才會成熟，見解才會完整，而不是片面的。

如果心是善的，看世界也是善的；如果心是抑鬱的，看東西都是抑鬱、消沉、不好的，所以好的、不好的都在自己的心裡。對內是修內觀，對外面、對其他眾生我們則修慈、悲、喜、舍。

慈心是一視同仁，希望眾生安康；對於受苦的眾生，我們就以悲心對待，希望他們離苦；對於有福的、幸運的人，有很好收穫的人，希望他們繼續好、更好，那就是喜心；對於我們無能為力的，就接受現實，這就是中舍心。以這種心態對待，就不會傷害別人，心是友善的。

待人也要如實觀，看到他的好就是好，善法就是善法，不善法就是不善法，不要以偏概全。例如遇到一個陌生人，雖然不認識他，但一見就喜歡他，因為有先入為主的印象，觀念和感覺。但有些人一見就不喜歡他，這亦是因為有先入為主的感覺和思想。但也有些情況，見到一個人時完全沒有感覺，無知無覺，這是愚痴的表現。

那應該如何做呢？見到一個人或一個事物，不應該先入為主，應該用開放的態度去認識，給這個人、事物一個公平的機會，是好是壞，讓心如實的觀察，再做判斷，不要自己先騙了自己，事實往往不是這樣，不要剛開始就說這個人肯定是黑的或白的，不要自己先行判斷，應懷著開放的心去認識。

想起了一個故事，我有個親戚在美國做醫生，剛開始比較輕率，沒有防衛的心，該怎麼做就怎麼做，結果他就被一些病人控告了，美國醫生一旦不小心講錯一句話都會被告，還要打官司、做賠償，是很頭疼的事。不只美國，香港也是如此，所以講話要小心翼翼。後來只要有病人進來，這位親戚醫生會先仔細的觀察病人，他會不會控告我？首先做評審問病，先了解這個人是真的病人？還是假的病人？剛開始他不會問病，先論證是真的還是假的病人？所以我們不要先入為主，要如實觀，對於我們不知道、不了解的要先溝通。如果現在有個陌生人來了，心可能就不會平穩、平靜，因為有很多的不知道，想了解，心自然就有些起伏和不安。

以前有個多年不見的老朋友，再見面的時候，我發現自己的心也是起伏不定的，有種生疏感，好像陌生了，不認識了，有很多的不肯定，不能像以前那麼熟絡，也不能像以前那樣容易溝通，如實觀察就知道心原來是這樣的。人是會變的，心也會變的，隔了一段時間不見，再見時有時候我們會感覺到這個人還像以前那樣；但也有很多久而沒見的熟人，再見的時候大家的感覺都變了。

所以不要一概而論，心是每時每刻都在變，不一定是不善法比善法多，你說這人只有百分之一的時候是善的，但不要忽略那百分之一，不要給別人定型說，你永遠就是不好的；因為心每時每刻都在變。

不要帶著有色眼鏡去看人與事，應就事論事，當下是怎樣的？我不鼓勵人盲目的接受或相信、或不相信，要看實際是怎麼樣才重要。