請佛住世的意義

複次善男子，言請佛住世者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者。及諸菩薩聲聞緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。

 

——《普賢行願品·請佛住世》

 

 

佛法之所以能在世間流傳，是因為有佛出現於世。雖然佛陀親證的真理並非自創，而是本然如是。但若沒有佛陀說法，我們也就無從了解佛法，更不能依法得解脫。就像每個人都具備與佛無別的智慧德相，卻因不識本來面目，佛性雖有若無，只能流轉生死。正因為佛陀出世說法，我們才有機緣認識生命真相，找到究竟解脫之道。

 

在這個世間，還有很多邪教流行，給世界製造了種種不安定因素。即使有心向道的學佛者，因為沒有善知識的引導，沒有分辨是非的能力，也會正邪不辨，乃至走上歧途。

 

學習簡單的世間技術，也要拜師學藝，何況學佛是斷煩惱、開智慧的頭等大事。唯有如法依止善知識，法身慧命才能有可靠的依託。所以說，請佛住世這一大願，不論是對我們個人修行，還是對這個世界的眾生都具有重大意義。

 

從另外的角度來說，每個人都具備佛一樣的品質。佛性，即覺悟之義。眾生和佛的區別何在？《六祖壇經》曰：「前念迷即眾生，后念悟即佛。前念著境即煩惱，后念離境即菩提。」佛和眾生的差別，只在於迷悟之間。若能當下念念不迷，也同樣是在請佛住世。反之，若迷失於五欲六塵和貪、嗔、痴中，便是諸佛入滅。所以，請佛住世也可從我們個人修行中得到體現。

 

 

佛陀在世之時，曾幾次想要涅槃，當他第一次表示要涅槃之時，弟子們都沒有在乎與理解世尊的密意。講到第二次時，因為魔鬼設了障礙，以魔力干擾佛弟子們，連阿難尊者等佛陀最親近的弟子，都沒能聽見。當佛陀第三次講要涅槃之時，只有一位叫「真達」的居士聽見了，他馬上就懇請道：「請佛住世勿涅槃，利益廣大的眾生！」佛陀慈悲應允再住世三個月，這三個月對眾生而言，意義非凡。只要佛多住世一天，眾生的苦難就必定會減少，能夠與佛結緣以至未來究竟解脫的眾生，就會有更多。