莊子說：「你看別人不順眼，都是自己的修養不足！」句句有理！

人生在世，

難免有看不慣的人和事。

莊子說：

「物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。」

萬物都有其存在價值和存在根據，

沒有什麼不可以存在，沒有什麼沒有價值。

所以世間善惡美醜，

從道的觀點來看是可以相通為一而存在的。

一個人生活在世界上，

角度、立場不同，

人生的境界也不同。

不必隨意就對別人的行為、言語看不慣，

處處都要挑人刺，不要總想去改變別人，

先調整好自己的心態，修好自己這顆心。

莊子說：

「不譴是非，以與世俗處。」

莊子告訴我們，要遵從自己的內心，

不為世俗所累。

「看不慣」的東西、人和事越多，

這個人的境界也就越低，格局也就越小。

從世俗的角度講，

「看不慣」不僅是境界不夠，

更會為自己樹敵無數，招致怨恨。

在這方面，

曾國藩做的就非常到位。

曾國藩升為二品官員後，

可以乘八人抬的綠呢轎，

但他一向節儉低調，就決定依然乘坐四人抬的藍呢轎。

按照例制，藍呢轎見到綠呢轎必須讓路，

否則，抬綠呢轎的人就可以懲罰坐藍呢轎的人。

一次，曾國藩乘著藍呢轎出門，

轎子走到一條窄路上，後面來了個綠呢轎。

這種情況下，

藍呢轎可以不讓路。

但曾國藩還是命人靠邊走，

即使如此，綠呢轎依然不能通過。

歡迎加入==》 佛的教誨

抬綠呢轎的人見狀奔過來，

不由分說，掀起藍呢轎簾，

一把揪出曾國藩就是兩耳光。

可笑的是，

乘綠呢轎的只是個三品官員，

曾國藩還比他大一級呢，

此官員嚇得不輕，趕緊賠禮道歉。

所有人都等著曾國藩打對方兩耳光解氣，

沒想到，曾國藩扶起對方，

誠懇地說：「確實是我的轎子擋了大人的路，大人趕緊上轎，趕路要緊。」

莫名其妙挨了打，居然沒事兒人一樣，

而且，還再三叮囑轎夫，凡是見了綠呢轎，

不管對方是否官比自己大，都必須讓路。

曾國藩說：

「士有三不鬥：勿與君子鬥名，勿與小人鬥利，勿與天地鬥巧。」

不計較，

就不會將自己拉入爭鬥的漩渦，

不被爾虞我詐所累；

不計較，就不會樹立太多的敵人，

不會時時遭人陷害；

不計較，就能節省大量的時間，

精力充沛地做自己想做的事。

因為事事不計較，

所以事事看得開，

看得順。

曾國藩一門心思做實事，

創下了九年內連升十級的官場奇蹟。

看別人不順眼的時候，要懂得換位思考。

莊子曾經講過一個故事：朝三暮四。

宋國有個養猴子的人，

打算限制猴子們的食物，

就跟猴子說，

早上給三個橡子，

晚上給四個橡子，這樣可以嗎？

猴子們很生氣。

養猴人就改口說，

早上給四個橡子，

晚上給三個橡子，這樣可以嗎？

猴子開心地接受了。

這個故事現在常用來形容反覆無常。

但是莊子講這個故事的本意，

是說對事物的不同看法就像「朝三暮四」與「朝四暮三」一樣，

本質上沒有不同，只是反映了同一事物的不同側面。

在智者眼裡，

不同的看法都只是反映了事情的一個方面，

都存在以偏概全。

南懷瑾在《論語別裁》裡有這麼一句話：

人號稱萬物之靈，是人自己在吹，

也許在豬、牛、狗、馬看起來，

人是萬物中最壞的了，

「專吃我們豬、牛、狗、馬」。

世間萬事萬物都有自己的立場，

站在自己的立場上看起來天經地義的事情，

易地而處，可能看起來並不那麼順眼。

所以，境界高的人，從不亂下判斷，

他們懂得換位思考，從不把自己的評價強加給別人。

自己看不慣，

只是自己看不慣，和別人沒關係，

和當事人也沒關係，是自己的境界沒到家。

所以，境界高的人，懂得尊重不同。

莊子說：

「聖人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行。」

聖人把是與非混同起來，

優游自得地生活在自然而又均衡的境界裡，

這就叫物與我各得其所、自行發展。

這便是悠然自得的物我平衡。

不遣是非，與世俗處。

莊子不是要人們是非不分，

而是說要從多個角度去看問題，

從而懂得尊重不同。

有的人很喜歡吃榴槤，

有的人就覺得榴槤臭不可聞。

有的人喜歡吃香菜，

有的人覺得香菜奇臭無比。

莊子說：「子非魚，安知魚之樂？」

每個人都有自己的活法，

都有不同的生活方式、興趣愛好，

面對那些自己不能理解的人或事，

要以寬容的心態包容。

不同的人有不同的立場，

看別人不順眼，

可能只是理解不同，

角度不同。

境界低的人總是以自我為中心，

把自己的標準當成唯一的標準，

和自己不同的就是錯的。

境界高的人，

懂得換位思考，

理解不同，

尊重不同。

所以，

他們很少評判別人，

指摘別人。

所以境界高的人看誰都順眼，

這是一種智慧，更是一種修行。