佛日：今生享有的福報，是前世布施的結果

因果法則是宇宙人生的客觀規律。

無論是否學佛，每個人都生活在因果法則中。

大到天體運行、山河易位，

小到一草一木、一飲一啄，

都是因果律運行的結果。

　　

富貴的正因是布施

因果律是佛法的基礎。佛陀以徹悟的大智慧，

從三世因果的角度告訴我們：富貴的正因是布施。

布施的本質是無我。布施的最終成就是無上正等正覺。

布施大致分為財布施、法布施和無畏布施三種。

布施的果報互相含攝，重疊無盡，微妙難思。

比如：一個人布施學費給窮困的學子，

受助的學生圓滿結業，又做教師，培育桃李滿天下。

那麼，這位教師的每一分收穫都有布施者的功德；

他教出的學生又造福社會，取得更大的成就，

這成就裡仍含有最初布施者的付出。

至於供養三寶，弘法利生，造福社會大眾的供養布施，

將感得種種福報，功德述說不盡。

　　

布施一分錢，功德有多大？

我們今生能獲得人身，布施一分錢，

有多少眾生成就了我們，就有多大的功德：

父母生我養我，師長教育我，

善知識引導我督促我修學佛法，

無數人的勞動創造了我口中食、身上衣、存身的房屋。

試想：如果每一件衣服都要我們自己一絲一縷去織造，

每一粒糧食都要我們自己去播種，

每一間房屋都要我們自己一磚一瓦來建設；

如果沒有父母生養撫育成人，

沒有善知識引領走入佛門，

我們又怎麼能有今天的暇滿人身，

能夠布施一分錢？

所以，我們如果能夠真心布施一分錢，

這一分錢就是代表所有成就我們的眾生布施的！

　　

菩薩善用這一分錢，作廣利眾生的事業，

所得無量無邊福報，自然悉皆回歸法界眾生。

這就是諸佛菩薩所感嘆的眾生果報不可思議，

諸佛願力也不可思議。

今生享有的福報，是前世布施的結果

有人以為有錢就可以買到一切，其實不然。

因為我們現在手中的錢，也是以前布施的結果。

金錢的等價交換隻是表面現象。

金錢的真正含義，是一個人

在這個世界上各種付出的證明。

付出就是布施。我們持有自己布施的證明，

才可以合理享有其他人的勞動成果，

社會因此才能順利運轉。

因此，施捨是富貴的正因。

　　

處於因果循環律中的人類社會相依相生，

個人不能孤立存在。

社會發展的本質規律是：人人為我，我為人人。

因此，金錢並不具有我們所能把握的實質。

作為一種勞動和付出的證明，浪費金錢，

就是浪費他人的勞動和自己的福報。

三世因果規律使布施的果報伸展開來，

從前生到今生，又延續到無盡的來生。

我們今生享有的種種福報，

都是以前種種布施的結果。

　　

如果隻想享受，不修布施，以前的福報享完，

自然沒有權利再享有他人的勞動和付出，

結果就落到貧窮的境地。

貧窮的果報說明：一個不修布施的人，

就是不肯積累福報的人。

他要生活在人世，不得不有更多的勞動和付出。

因此，布施應是和我們的生命長河共生並行的一種行為。

生命不止，布施不斷

佛陀在世時，

教導在家居士把收入分作四份：

一份用來日常開銷，一份作為積蓄，

一份投資生財，一份廣行布施。

《布施經》、《業報差別經》、《大智度論》

中詳細記載了種種布施功德：

按時布施的人，身心清凈，四時平安；

常布施的人，身心舒適愉快，沒有散亂；

如法布施而且尊重受施者的人，將來安穩快樂，人見人愛；

以慈心布施，能遠離殺害逼迫；

以喜心布施，能遠離憂愁苦惱，無所畏懼；

以廣大心布施，將得到無量福報；

以清凈心布施，將得無上智慧……

布施的含義深廣無邊：

大到布施生命，捨身飼虎；

析骨為筆，刺血為墨，書寫佛經。

小到一缽水，一文錢，幾粒粟米。

　　

工作中勤懇敬業是布施，

家庭中敬老愛幼、細心體貼是布施，

為人處事正直誠懇、負責任、肯擔當、有耐心

能包容等等所有止惡揚善的利他言行，都是布施。

以布施將心中的大愛真情發揚廣大，

使內心充滿柔和喜悅的光明；

以布施去掉貪嗔癡三毒業障，

將所有身心的汙染損之又損，

布施出一個清凈無染的法身世界，

布施出一片清明開闊的人生天地。