看完佛門這些法數 還敢說你自己「識數」嗎?

數字代表次第,並有計數的功能。

在佛教經典中,有以法數為核心,再加以解說法數的意義者,例如《增一阿含經》、《本事經》、《法集名數經》等皆是。

另外,明代一如、圓靜等高僧先後將經典中有關法數的名相收錄,歸納成書,而有《三藏法數》、《教乘法數》,以及《藏乘法數》、《賢首法數》、《大藏法數》等書流通,對於今日佛子在認識佛教義理及各宗各派的思想傳承上,提供了極大的方便。

茲由「一」順次條列若干佛門常見法數名相如下:

 

有關一的法數

一剎那:極短暫時間。

一彈指:短暫時間。

一闡提:極惡、缺乏善根的人。

一心二門:一心含真如、生滅二門。

一心三觀:於一心中觀空、假、中三諦。

一心不亂:專註一境,心不散亂。

一念三千:凡夫一念當中即具足三千世界的諸法性相。

一念不生:不起任何心念的境界。

一真法界:諸佛平等法身,不生不滅,非空非有,離名離相,無內無外,惟一真實。

一實相印:真實之理,無二無別,離諸虛妄之相。

一切種智:佛智,盡知諸法總相、別相。

一生補處:經過此生,來生定可在世間成佛。

一瓣心香:心懷精誠崇敬,如同焚香拜佛。

一大事因緣:佛陀出現於世間的唯一大目的,是為開顯人生的真實相。

 

有關二的法數

二執:我執與法執。

二障:由我執生煩惱障,由法執生所知障。

二足尊:佛陀的尊號。謂於人中的最尊最貴者。

二入四行:理入與行入,行入包括四行:報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。

二十八天:欲界六天、色界十八天,與無色界四天,計二十八天。

二六時中:一晝夜,十二個時辰。

 

有關三的法數

三寶:佛、法、僧。

三藏:經、律、論。

三界:欲界、色界、無色界。

三毒:貪、瞋、痴。

三學:戒、定、慧。

三慧:聞、思、修。

三身:佛的三身,法身、報身、應身。

三業:身、口、意的造作行為。

三昧:又作三摩地,意譯為等持、正定。

三心:過去心、現在心、未來心。

三途:地獄、餓鬼、畜生三惡道。

三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

三十二相:轉輪聖王及佛陀應化身所具足的三十二種殊勝容貌與微妙的形相。

三十三天:六欲天中的忉利天。

三十七道品:四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。

三世因果:綿亘過去、現在、未來三世而立因果業感之理。

三轉法輪:佛陀三轉四諦的法輪:示轉、勸轉、證轉。

三聚凈戒:大乘菩薩的戒法,即攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒(饒益有情戒)。

三壇大戒:我國出家授戒儀式,分初壇正授、二壇正授、三壇正授三階段,稱三壇大戒。

三師七證:出家眾受比丘戒時,須具三大師及尊證阿闍黎七人,總稱三師七證。

三衣一缽:比丘隨身之物。

三不凈肉:《十誦律》所載三種不許食用之肉:見殺、聞殺、疑殺。

三千大千世界:古代印度人的宇宙觀。指一佛所教化的區域。

三大阿僧衹劫:為菩薩修行圓滿至於佛果所須經歷的時間。

三事人勝諸天:能勇猛、能憶念、能梵行。

 

有關四的法數

四諦:苦、集、滅、道四種正確無誤的真理。

四攝:布施攝、愛語攝、同事攝、利行攝。

四恩:父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。

四念處:於身、受、心、法四境,生起不凈、苦等觀慧,以集中心念。

四威儀:行、立、坐、卧四種威儀。

四依止:依法不依人、依了義不依不了義、依義不依語、依智不依識。

四悉檀:佛化導眾生的教法,即世界、各各為人、對治、第一義四悉檀。

四無量心:慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。

四弘誓願:眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。

四禪八定:指色界天的四禪與無色界天的四無色定,合而稱為四禪八定。

四生九有:四生指眾生出生的方式:卵、胎、濕、化。九有指九種有情的住地。

四事供養:供給資養佛、僧等日常生活所需的四事:衣服、飲食、卧具、醫藥。

四不可輕:小王子、小龍、小火、小沙彌等四小不可輕。

四大不調:組成人體的地大、水大、火大、風大,不調和,感到不適。

四大金剛:寺院中的四天王像,俗稱為四大金剛。

四大天王:指東面的持國天王、南面的增長天王、西面的廣目天王、北面的多聞天王。

四大名山:山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九華山。

四大菩薩:大悲觀音、大願地藏、大智文殊、大行普賢為四大菩薩。

四大部經:指《華嚴經》、《寶積經》、《般若經》、《涅槃經》等四部經典。

四大教難:指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗等排佛的「三武一宗法難」。

四大聖地:指佛陀誕生的藍毗尼園、成道的菩提伽耶、說法的鹿野苑、涅槃的拘屍那城。

四大論師:又作《婆沙》四評家。指迦膩色迦王時代的法救、妙音、世友、覺天。

四大譯經家:鳩摩羅什、真諦、玄奘、義凈。

多維

有關五的法數

五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒吸毒。

五逆:弒母、弒父、弒阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五項重罪。

五欲:財、色、名、食、睡五種慾望。或色、聲、香、味、觸五種慾望。

五蘊:類聚一切有為法的五種類別:色、受、想、行、識。

五利使:即有身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見。

五停心觀:息止惑障所修的五種觀法:不凈觀、慈悲觀、緣起觀、無我觀、數息觀。

五位百法:唯識(法相宗)將一切法分為五位百法。

五乘佛法:人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

五種不翻:漢譯佛經的原則,即多含不翻、秘密不翻、尊貴不翻、順古不翻、此方無不翻。

五濁惡世:劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。

五無間罪:五逆罪能招感無間地獄之苦果,故又稱五無間罪。

五衰相現:天人於壽命將盡時身體所現之五種衰亡相。

 

有關六的法數

六度:六種行菩薩道的德目。即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

六塵:色、聲、香、味、觸、法。

六和:即身和共住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。

六成就:佛經的通序,含六種成就:信、聞、時、主、處、眾成就。

六神通:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。

六道輪迴:指眾生於地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅中生死輪迴不已。

六字洪名:一般指「南無阿彌陀佛」聖號。

六字真言:指「唵嘛呢叭彌吽」六字真言。

六根互用:謂六根遠離染污而得清凈,則六根一一具有他根之用。

六根清凈:即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清凈無雜。

六根懺悔:向諸佛禮拜懺悔自己過罪之際,特各就眼、耳、鼻、舌、身、意六根懺悔罪障。

六師外道:古印度佛陀時代,中印度(恆河中流一帶)勢力較大的六種外道。

 

有關七的法數

七如來:即寶勝如來、多寶如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、甘露王如來、阿彌陀如來。

七聖財:成就佛道的七種聖法,即信、戒、慚、愧、聞、施、慧。

七覺支:念、擇法、精進、喜、輕安、定、舍,此七法能助菩提智慧開展,故稱覺支。

七眾弟子:比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷。

七處征心:楞嚴會上佛陀問阿難心之所在,阿難先後以七處回答,均為佛陀所論破。

七重羅網:謂極樂世界處處有眾寶珠連綴的羅網嚴飾。

 

有關八的法數

八識:眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿賴耶等八識。

八難:指三惡道、長壽天、邊地、盲聾瘖啞難、世智辨聰難、佛前佛后等八種障道因緣。

八苦:生、老、病、死、怨憎會、愛別離、所求不得、五陰熾盛。

八風:利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。

八正道:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

八相成道:佛陀一生的化儀,從誕生、成道、說法至涅槃,總為八種相。

八功德水:八功德指澄凈、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根。

八種福田:佛、聖人、僧、和尚、阿闍黎、父、母、病人。

八關齋戒:乃佛陀為在家弟子所制定暫時出家的學處。

八萬細行:乃將有關比丘在行為上應注意的規矩,配列成八萬四千之數。

八萬四千煩惱:喻煩惱種類極多。眾生被邪見煩惱勞役不息,輪轉生死,無有盡時。

 

有關九的法數

九橫:指九種因緣,令人命未盡,不應死而死。

九住心:指修行禪定的九種次第。

九品往生:指修習凈土法門,上、中、下三根皆得往生,依此三根分為九品。

九山八海:古印度的世界觀所示山、海的總數。

九十六種外道:九十六種佛世前後出現於印度而異於佛教的流派。

 

有關十的法數

十善十惡:十惡指殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見(即愚痴);離則十善。

十法界:指迷與悟的世界,可分為十種類,即:六道、二乘、菩薩、佛。

十牛圖:此十圖以牧牛為主題,並各附自序及偈頌,以闡示修禪的方法與順序。

十方諸佛:指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下一切諸佛。

十方叢林:廣請諸方名德高僧為住持,非由徒弟繼承的禪宗寺院。

十方僧物:指來自他方所供養,而屬於一切比丘所共享之物,又稱四方僧物、常住僧物。

十大弟子:指佛陀弟子中,特別卓越的十人。

 

有關十二的法數

十二分教:乃佛陀所說法,依其敘述形式與內容分成的十二種類,即十二部經。

 

有關十八的法數

十八地獄:即泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑身、火車、鑊湯、鐵床、壒山、寒冰、剝皮、畜生、刀兵、鐵磨、冰地獄、鐵策、蛆蟲、烊銅等地獄。

十八羅漢:指十八位永住世間護持正法的阿羅漢。

除了以上所列,其它如食存五觀、龍華三會、友有四品、佛陀十號、西方三聖、法華七喻等,都是一般人耳熟能詳而與數字有關的佛學名相,學佛者若能藉著法數名相深入佛教義理,不失為一大方便法門。