低質量的忙碌，比懶惰更可怕。
人須有生趣，才能有生機。
自然界事物都有一個節奏。
脈搏一起一伏，呼吸一進一出，筋肉一張一弛，以至日夜的更替，寒暑的往來，都有一個勞動和休息的道理在內。草木和蟲豸在冬天要枯要眠，土壤耕種了幾年之後須休息，連機器輸電燈線也不能晝夜不息地工作。
世間沒有一件事物能在一個狀態維持到久遠的，生命就是變化，而變化都有一起一伏的節奏，跳高者為著跳得高，先蹲著很低。
演戲者為著造成一個緊張的局面，先來一個輕描淡寫；用兵者守如處女，才能出如脫兔；唱歌者為著要拖長一個高音，先須深深地吸一口氣。
事例是不勝枚舉的。世間固然有些事可以違拗自然去勉強，但是勉強也有它的限度。
人的力量，無論是屬於身或屬於心的，到用過了限度時，必定是由疲勞而衰竭，由衰竭而毀滅。
譬如弓弦，老是盡量地拉滿不放鬆，結果必定是裂斷。我們中國人的生活常像滿引得弓弦，只圖張的速效，不顧弛的蓄力，所以常在身心俱憊的狀態中。
一般人以為多延長工作的時間就可以多收些效果，比如說，一天能走一百裡路，多走一天，就可以多走一百裡路，如此天天走著不歇，無論走得多久，都可以維持一百裡的速度。
凡是走過長路的人都知道算盤打得不很精確，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不動。我們走路的秘訣「不怕慢，只怕站」，實在只是片面的真理。
永遠站著固然不行，永遠不站也不一定能走得遠，不站就須得慢，慢有時延誤時機；而偶爾站站卻不至於慢，站後再走是加速度的唯一辦法。
我們中國人做事的通病就在怕站而不怕慢，慢條斯理地不死不活地往前挨，說不做而做著並沒有歇，說做卻並沒有做出什麼名色來。
許多事就不講效率，就要落後。西方各國都把效率看作一個迫切的問題，心理學家對這問題做了無數的實驗，所得的結論是以同樣時間去做同樣工作，有休息的比沒有休息的效率大得多。
比如說，一長頁的算學加法習題，繼續不斷地去做要費兩點鐘，如果先做五十分鐘，繼以二十分鐘的休息，再做五十分鐘，也還可以做完，時間上無損失而錯誤卻較少。
西方新式工廠大半都已應用這個原則去調節工作和休息的時間，結果工人的工作時間雖然少了，僱主的出品質量反而增加了。一般人以為休息是浪費時間，其實不休息的工作才真是浪費時間。
此外還有精力的損耗更不經濟。拿中國人與西方人相比，可工作的年齡至少有二十年的差別，我們到五六十歲就衰老無能為力，他們那時還正年富力強，事業剛開始，這分別有多大！
休息不僅為工作蓄力，而且有時工作必須在休息中醞釀成熟。
法國大數學家潘家賚研究數學上的難題，苦思不得其解，後來跑到街上閒逛，原來費盡氣力不能解決的難題卻於無意中就輕輕易易地解決了。據心理學家的解釋，有意識作用的工作須得退到潛意識中醞釀一陣，才得著土生根。
通常我們在放下一件工作之後，表面上似在休息，而實際上潛意識中那件工作還在進行，詹姆斯有「夏天學溜冰，冬天學泅水」的比喻，溜冰本來是前冬練習的，今夏無冰可溜，自然就想不到溜冰，算是在休息，但是溜冰的筋肉技巧卻恰巧此時凝固起來。
泅水也是如此，一切學習都如此。比如我們學寫字，用功甚勤，進步總是顯得很慢，有時甚至越寫越壞。但是如果停下一些時候再寫，就猛然覺得字有進步。
進步之後又停頓，停頓之後又進步，如此輾轉多次，字才易寫得好。習字需要停頓，也是因為要有時間讓筋肉技巧在潛意識中醞釀凝固。習字如此，習其他技術也是如此。休息的工夫並不是白費的，它的成就往往比工作的成就更重要。
人須有生趣才能有生機。
《佛說四十二章經》裡有一段故事，戒人為學不宜操之過急，說得很好：
沙門夜誦迦葉佛教遺經，其聲悲緊，思悔欲退。
佛問之曰：「汝昔在家，曾為何業？」
對曰：「愛彈琴。」
佛言：「弦緩如何？」
對曰：「不鳴矣。」
佛言：「弦急如何？」
對曰：「聲絕矣。」
佛言：「急緩得中如何？」
對曰：「諸音普矣。」
佛言：「沙門學道亦然。心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生惱；意若生惱，行即退矣。」
我國先儒如程朱朱子教人為學，亦常力戒急迫，主張「優游涵泳」。
這四字含有妙理，它所指的功夫是猛火煎後的慢火煨，緊張工作後的潛意識的醞釀。要「優游涵泳」，非有充分休息不可。
大抵治學和治事，第一件要事是清明在躬，從容而靈活，常做得自家的主宰，提得起也放得下。急迫躁進最易誤事。
我有時寫字或作文，在意興不佳或微感倦怠時，手不應心，心裡愈想好，而寫出來的愈壞。
在此時仍不肯丟下，帶著幾分氣忿的念頭勉強寫下去，寫成要不得就扯去，扯去重寫仍是要不得，於是愈寫愈煩躁，愈煩躁也就寫得愈不像樣。
假如再發現神誌不旺時立即丟開，在鄉下散步，吸一口新鮮空氣，看看藍天綠水，陡然間心曠神怡，回頭來再伏案做事，便覺精神百倍。
本來做得很艱苦而不能成功的事，現在做起來卻有手揮目送之樂，輕輕易易就做成了。
要想任何事做得好，做時必須精神飽滿，工作成為樂事。一有倦怠或煩躁的意思，最好就把它擱下休息一會兒，讓精神恢復後再來。
人須有生趣才能有生機。生趣是在生活中所領略得的快樂，生機是生活發揚所需要的力量。
諸葛武侯所謂「寧靜以致遠」就包含生趣和生機兩個要素在內，寧靜才能有豐富的生趣和生機，而沒有充分休息做優游涵泳的功夫的人們決難寧靜。
世間有許多過於辛苦的人，滿身是塵勞，滿腔是雜念，時時刻刻都為環境的需要所驅遣，如機械一般流轉不息，自己做不得自己的主宰，呆板枯燥，沒有一點生人之趣。
這種人是環境壓迫的犧牲者，沒有力量抬起頭來駕馭環境或征服環境，在事業和學問上都難有真正的大成就。
我認識許多窮苦的農人，孜孜不輟的老學究和一天在辦公室坐八小時的公務員，都令我起這種感想。
假如一個國家裡都充滿著這種人，我們很難想像出一個光明世界來。