你又熬夜了？——索達吉堪布的健康「鬧鈴」

別太拼，別讓媽媽擔心

「身有傷，貽親憂。」如果子女的身體受傷，就會讓父母憂慮。

《大圓滿前行》里說，孩子生了重病，父母寧願自己代受甚至死去，以換取孩子的健康。父母都是這麼疼愛子女的。所以要保護好身體，不讓父母擔憂。

《孝經》說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」我們整個身體乃至頭髮、皮膚全都得自父母，了解這點，你就不敢傷害它，而孝也是從這裡開始的。

父母對子女的擔心和其他人不同。如果你傷到了身體，可能別人也會擔心：「你有個好歹，我怎麼辦？」也關心。然而，是不是真心，能關心多久，很難說。但是父母不一樣。父母給了你生命，也無時無刻不記掛著你。所以，不為自己考慮，也該為他們考慮考慮。

如果你是修行人，那不僅要為今世的父母考慮，還要為天下無邊的一切父母有情考慮。

身體是臭皮囊、是怨敵，這是佛教的說法。但《中觀四百論》也要求修行人保護好身體，因為一個具有戒律的人，活得越久，越能做利益眾生的廣大福德。這也是佛教的說法。

那怎麼保護呢？第一生活要有規律，第二多活動。

 

 

想活，就動一動

有人說，所謂活動，就是你想活，就動一動，不動就活不了。聽著似乎是種玩笑，但也不是沒有道理，身體是要動的。

有些道友始終不願意動，這樣不行。現在我們要求大家每天磕一百個頭，這樣很好，要堅持。

磕頭的功德不可思議，磕一個頭如何如何，你們也知道，而即使不從佛教的意義去看，從運動的角度理解，這也是一項很好的全身運動。

 

 

生活有規律

和運動一樣，生活有規律也對身體有好處。比如，按時吃飯，吃什麼、吃多少，自己把握好。形成好習慣也是一種智慧，既簡單又省心。

還有睡眠，除了特殊情況外，做事也不要熬夜。熬一次夜，三四天恢復不過來，這樣就影響整體的進度和狀態了。

所以，有智慧的人，生活、修行和發心都很有節奏，不松不緊。

當然，節奏是可調的，隨著利他心不斷增上，修行和發心的時間可以越來越多，而睡眠越來越少。

 

 

沒必要睡太久

現代醫學研究認為，童年時期需要睡八九個小時，以幫助身體發育；中年階段六七個小時；老年人五六個小時足矣。越睡越少。老了睡不著，早點起來念佛也好，等過了一百歲就不用睡了，白天晚上清醒著。

其實睡眠不過是一種習氣，我們來一趟人間不容易，有很多事要做，甚至是有使命的，只顧著睡，很可能一事無成。而且，睡多了對身體並不好。

我聽說世間有這麼一種人：早上睡醒了，吃早飯；吃完早飯睡一會兒，到了中午，又吃午飯；午飯吃完再躺一會兒，到了晚上，又開始吃晚飯……

薩迦班智達說，人的一半生命是在睡眠中度過的。仔細想想，確實挺悲哀。但有些人恐怕還不止一半，而是大部分生命都浪費在了睡眠上。 

總之，生活要有規律，這樣才能有個好身體。身體不好，尤其是長期得病的人，剛開始還有人關心，但日子久了，一年年下去，就沒人管了。

記住，身體是我們自己的，是父母給的，為了自己、為了父母，要好好愛惜它。

 

摘自索達吉堪布《漫談弟子規》