† 巴比倫的結局 - 但以理書五章10-31節

 

巴比倫的結局 - 但以理書五章10-31節

5:10 太后〔或作皇後下同〕因王和他大臣所說的話、就進入宴宮、說、願王萬歲。你心意不要驚惶、臉面不要變色.
5:11 在你國中有一人、他裏頭有聖神的靈、你父在世的日子、這人心中光明、又有聰明智慧、好像神的智慧.你父尼布甲尼撒王、就是王的父、立他為術士、用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領袖.
5:12 在他裏頭有美好的靈性、又有知識聰明、能圓夢、釋謎語、解疑惑、這人名叫但以理、尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒.現在可以召他來、他必解明這意思。
5:13 但以理就被領到王前.王問但以理說、你是被擄之猶大人中的但以理麼.就是我父王從猶大擄來的麼.
5:14 我聽說你裏頭有神的靈、心中光明、又有聰明和美好的智慧.
5:15 現在哲士和用法術的、都領到我面前、為叫他們讀這文字、把講解告訴我、無奈他們都不能把講解說出來.
5:16 我聽說你善於講解、能解疑惑.現在你若能讀這文字、把講解告訴我、就必身穿紫袍、項戴金鍊、在我國中位列第三。
5:17 但以理在王面前回答說、你的贈品可以歸你自己.你的賞賜可以歸給別人.我卻要為王讀這文字、把講解告訴王。
5:18 王阿、至高的 神曾將國位、大權、榮耀、威嚴、賜與你父尼布甲尼撒.
5:19 因 神所賜他的大權、各方各國各族的人、都在他面前戰兢恐懼、他可以隨意生殺、隨意升降.
5:20 但他心高氣傲、靈也剛愎、甚至行事狂傲、就被革去王位、奪去榮耀.
5:21 他被趕出離開世人、他的心變如獸心、與野驢同居、吃草如牛、身被天露滴濕、等他知道至高的 神在人的國中掌權、憑自己的意旨立人治國。
5:22 伯沙撒阿、你是他的兒子、〔或作孫子〕你雖知道這一切、你心仍不自卑、
5:23 竟向天上的主自高、使人將他殿中的器皿拿到你面前、你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒.你又讚美那不能看、不能聽、無知無識金銀銅鐵木石所造的神、卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息、管理你一切行動的 神.
5:24 因此從 神那裏顯出指頭來、寫這文字。
5:25 所寫的文字是彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新.
5:26 講解是這樣。彌尼、就是 神已經數算你國的年日到此完畢.
5:27 提客勒、就是你被稱在天平裏顯出你的虧欠.
5:28 毗勒斯、〔與烏法珥新同義〕就是你的國分裂、歸與瑪代人和波斯人。
5:29 伯沙撒下令、人就把紫袍給但以理穿上、把金鍊給他戴在頸項上、又傳令使他在國中位列第三。
5:30 當夜迦勒底王伯沙撒被殺.
5:31 瑪代人大利烏、年六十二歲、取了迦勒底國。

太后得知此事,馬上進入宴會廳,看到王的驚恐及牆上的字,就馬上安撫自己的兒子伯沙撒王,並介紹但以理給伯沙撒知道﹕

1. 這人有灼見,有聰明,有智慧,好像神的智慧一樣。

2. 先祖尼布甲尼撒王,曾立他為術士、用法術的,以及迦勒底人和占星家的領袖。

3. 但以理裡面有美好的靈性

4. 有知識

5. 有聰明

6. 能解夢

7. 釋謎語

8. 能解答難題

於是王就差人請但以理來,並告訴但以理,所有的智慧人、哲士們都不能讀、解釋不了牆上的字,如果但以理能解釋,就給預他甚麼甚麼好處 (還是覺得自己很大)。

但以理直言告知﹕「你的禮物可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人;我卻要為王讀這文字,也要把意思向王說明。」 及後來提醒王,尼布甲尼撒王的見證。

 

但以理還責罵王﹕伯沙撒啊!你是他的子孫,你雖然知道這一切,你的心仍不謙卑,竟高抬自己,敵對天上的主,使人把他殿中的器皿拿到你面前來,你和你的大臣、妻妾、妃嬪用這些器皿喝酒你又讚美那些不能看見、不能聽見、甚麼都不能知道,用金、銀、銅、鐵、木、石所做的神,卻沒有把榮耀歸給那手中有你的氣息,和那掌管你一切命途的 神。因此,有手從 神那裡伸出來,寫了這文字。

 

但以理責怪後就解釋這些字﹕彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新.

 

1. 彌尼: 就是 神已數算了你國度的年日,使國終止;

2. 提客勒: 就是你被稱在天平上,顯出你的缺欠;

3. 烏法珥新: 就是你的國要分裂,歸給瑪代人和波斯人

 

伯沙撒下令將紫袍給但以理穿上,把金鍊戴在他的頸上,又宣告他在國中掌權,位列第三。

 

可惜當晚王伯沙撒被殺,瑪代人大利烏奪取了迦勒底國。

 

這事教訓了伯沙撒王一句中國人的成語﹕前車可鑑;我們同樣要學習向好的前人學習,看到有問題的行為,我們必須更正,走人一條向神指意的路上﹗

後記﹕有朋友問點解伯沙撒一下犯錯就咁件事,神比機會尼布甲尼撒,但唔比機會伯沙撒呢?

小編的睇法係﹐因為所犯的事的嚴重性,尼布甲尼撒王只是自高自大,沒有褻瀆神,沒有用在聖殿中的任何器皿,這是對神的大不敬,所以伯沙撒沒有這個悔改的機會,而且你看但以理解釋文字後,伯沙撒不是後悔自己所做的事,而係要提升但以理,這不就是他跟本沒有悔過的心嗎?