【蚵寮西南角】法主公壇,準備建廟、動土開工與請示,過程嚴肅,絕不馬虎!

台灣民間信仰中,一塊已經被擇選的廟地,如何在營建過程中經由各項儀式的步驟,使這個場域成為神明得以鎮守安居、護佑蒼生的神聖空間。按營建過程的順序,分別就定分金、動土、上樑、安龍奠土、開廟門、神明安座等儀式步驟。

一、定分金

定分金、動土是廟地開始興工營建時最先的「定向」儀式,一個地點要成為營建廟宇的神聖空間,包含了在地理風水上一般定向的原則,而「定分金」與「動土」儀式,即是使空間定向的具體化、精確化的步驟,沒有「定分金」與「動土」的確實定向,所有外在營建工程便無法進行。在定分金的手續與動土的儀式過程裡,廟宇建地的有形中心與方向方位得以建立。同時,無形的空間場域上的特殊性與神聖性也被儀式性地區分出來,凶穢不安的邪煞遭驅逐,成為潔淨而蒙神靈看護的場地。

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一般定分金的手續由堪輿師來擔任。分金線即將來建廟時整體建築的中軸線,台灣廟宇建築左右對稱,中軸線有如脊椎骨,兩邊的尺寸一致,定分金線時所立下的廟前後木樁,經埋插定位後,不可再移動,因此通常圍起來以示區隔,甚至有些地區也將其視為聖物,上香膜拜。此木樁必須等到廟全部蓋好落成建醮時由堪輿師或道士來拔除。

定分金時按實際情況的需要若由道士前來主持儀式,會先經過請神趕煞科儀後再定分金,堪輿師在定分金時,以羅盤來測廟宇坐向方位的度數,按廟宇的用途而有所不同,度數定出後,再檢查此度數所對出去的山形水勢是否構成相生相剋,是否符合有形的山水形勢、自然、地理,以及無形的方位上的條件需求。

二、動土儀式

定分金之後,接下來是擇日舉行動土典禮。通書上所謂「動土如人之受胎」,主要是指建築時,開始動鋤頭,頭一次稱為動土,即新基起蓋「動土」一詞主要是指陽宅,「破土」則用在陰宅,目前一般動土儀式由堪輿師、地方頭人、廟方主事者共同主持,但有時也按地點的實際需求而加入道士的制煞儀式。動土儀式主要的意義在於向掌管這塊土地上的神祇、鬼神、煞神告知即將在此地興工建廟,一方面唯恐冒犯神煞、先舉行儀式稟告,另方面請求神靈協助興工順利,並驅逐煞神與穢氣。

在祭品的準備上,往往因所祭拜的對象不同,而有生熟素葷之別,動土所祭拜的對象,主要為掌管土地的神靈、曾居住在這塊土地上的過往鬼魂、此廟主神、以及凶神惡煞。因此,通常設供桌準備牲醴(一付生三牲、一付熟五牲)、香燭、鮮花、五果、金紙(五色金)。

當動土儀式所定的時辰一到,由堪輿師領廟方主事者或地方頭人(若人數不只一人,則長者居中),面朝坐向、持香念祝語。祝語以興建王爺的廟宇為例,祝文大意是:

弟子 O O O 等,奉代天巡狩某府王爺旨令,配合有形方向方位,擇吉在此興建某府千歲某某宮、析求諸天神聖、萬聖仙真、土府尊神,過往監察尊神慈悲,本廟奉祀有感某府千歲,今日吉日良辰在此動土,興建某府千歲某某宮。析求在此的山神土地慈悲給予成全,在興工期間一切順利,並析求山神土地慈悲,在廟宇安座之後,幫助地方風調雨順,莊黎煥采,人口平安。

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在上香之後,執行儀式者面朝廟的坐向,拿起鋤頭,左手左腳朝前,因左邊為陽、右為陰,摒息閉氣,先由土地中央動三下,將土翻動,後在建地的左前、左後、右前、右後各動三下。儀式結束後放鞭炮、燒金紙,從此這塊場域被儀式性地定出廟地的範圍。

如有請道士主持動土法會,會有破穢解土儀式,先啟請主要掌管土地尊神土府九壘高皇大帝、土皇地祇尊神、土府諸神,土府五方神煞等,行三獻酒儀並上稟祭土動工文蔬,以祈求開工動土平安大吉,建造過程圓滿順利。隨後道長會勅水淨五方,進行破穢安鎮儀式,宣『五方安鎮真文』,再以鹽米及草龍出煞氣,逐出地上原有的煞氣與穢氣,安鎮土地。儀式最後帶領由廟方主事者或地方頭人,行動土儀式。

禁忌

有戴孝的人(喪事未對年),有身孕及月事來的女人勿近觀看,再來就是當天的日子與時辰有正沖的人也要迴避,觀看的人勿站在動土日及時辰的煞方,以免被煞到。

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視頻源自 洪兔仔