你的心地，就是你的福氣
老子有言：命由我立，福自己求。
福氣不是天定的，是自己修來的。
你的心地，決定了你的福氣。
一、謙虛之心
古人云：滿招損，謙受益。一個人自滿就容易招致禍患，相反，謙虛總能獲得益處。
趙括誇誇其談，輕兵冒進，致使趙國四十萬軍卒被坑殺。符堅領兵百萬，自詡投鞭斷流，最終敗給只有幾萬人的謝玄。
曾國藩曾言：人生大病，只一傲字。一個人一旦傲氣十足，目中無人，就容易錯估局勢，從而忽略即將到來的危機，失去即將來臨的機遇。
杯子空了才能裝水，人虛其心，才能容人。容人才能聚人，聚人才能共事，才能成事。
老子講：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。人們都說，人往高處走，水往低處流，這低處，也就眾人所惡之處。
人在低處，姿態放得低，便是不與人爭名頭、爭風頭。這樣的人知道自己的能耐，貴在有自知之明。這樣的人不出風頭，不會「首當其衝」。
這樣的人也知道自己山外有山的道理，能收斂傲氣，踏實向學。
一個人緣、修養、學識俱佳的人，有什麼道理福薄呢？
二、寬容之心
《十二怒漢》里有這樣一個故事，有人在火車上爛醉如泥，挑釁乘客和乘警，很多人都對他避之不及。一個幾歲的小姑娘問她的媽媽：「媽媽，這個人是不是壞人，好可怕。」媽媽對她說「不是的，他不是壞人，他只是非常傷心。」
這一點慈悲之心，並非憑空而來，更多的是有一天，我們會發現自己的身上也有很多的不完美，我們也會失控，我們也會脫韁，我們也會露出我們自己身上醜陋的一面。
張愛玲說，因為懂得，所以慈悲。慈悲不是修養，它源於智慧。
一個人明白了自己的局限和苦難，於是就寬容了別人的局限，承擔了別人的苦難。
所謂寬容，不是寬容別人，而是要先寬容自己。正是因為懂得了自己的不完美，才不會苛求別人完美。
這樣的人心地寬和，不會沉湎於自責，更容易放過自己，也更容易放過別人。
三、善良之心
積善成福。一個人堅持不懈地行善，雖然無法起到立竿見影的效果，但是伴隨著你的善行，人們慢慢開始信任你、靠攏你。
你的善良成為你的名片，無論做什麼事情，周圍的人都願意幫你一把。這就是福氣。
一個人行善，日積月累之下，你的氣質、容貌都會慢慢改變，我們三十歲之前的容貌是爹媽給的，但是三十歲之後，隨著年華老去，氣質就會顯得更重要。
水滴雖然小，但是慢慢就能充滿大的容器。不從小善做起，就沒法成聖。不要輕視小惡，以為沒有罪過，小惡慢慢積累起來，足夠毀掉一生。
堅持行善，那你的溫柔都會一點點刻在臉上，一眼望去，善良就融化在舉手投足、隻言片語中。
這樣的人無論走到哪裡，都會讓人感到舒服，大家自然也就願意投桃報李，這樣的人怎麼會沒有福氣呢？
四、敬畏之心
現代人最缺少的就是敬畏。古人講，舉頭三尺有神明。所以那時候人們不願意去做一些有悖良心的事。
在有所敬畏的年代里，人們謙遜守禮，失去敬畏的年代里，壞事層出不窮。因為失去了敬畏，人們便敢於為所欲為。
朱熹說：「君子之心，常懷敬畏。」
敬畏是什麼？敬畏是人類對待事物的一種態度，這裡的「敬」：除了「彬彬有禮」、「恭恭敬敬」外，還指做事嚴肅認真，免犯錯誤；「畏」：除了「擔心、憂慮」外，還形容「戰戰兢兢」，既敬重又畏懼。
敬畏就是對一切神聖事物的態度。
孔子說：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」意思是說，君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏居於高位的人，敬畏聖人的言語。
人有了敬畏之心才談得到良心、義務、責任道德，才能形成責任感，事業心，民族精神，只有做到了這些，社會才會不斷進步。
五、不忘初心
《詩經》里講「靡不有初，鮮克有終」，如果沒有初心，那很少有人有好結局。
佛家箴言：「不忘初心，方得始終。」對於有靈魂的人來說，這其實是一次生命的拷問。所謂初心，大概是所有人最初的理想、目標和準則。在經過風雨的捶打，歲月的洗鍊后，是否能夠「我心依舊」？
我們每一個人不管是讀書或是工作，都有一個志願，都有一個最初的發心。比方說：我想做一個公務員、教師、企業家、記者、演藝人員……你如果不忘記自己最初的發心，就會鍥而不捨地一直向前邁進，把該做的工作做好。
一個人心地善良、謙虛、寬容，對人對事，保持敬畏，不忘初心。
如果一個人的心地具備了這五種品質，那麼他的生活一定積極而快樂，這樣的人不需要上天額外的賜福，因為這生活本身就已經是福氣了。
自強不息，就是永遠在進步，永遠不滿足。有智慧的人應當效法陰陽變化日新，不斷改掉過錯，不斷創造新的業績，在歲月的流逝中修養自我，升華自我。
《周易》中說：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。陂是坡地的意思。這句話是說，平地和山坡是可以相互轉化的，有去就會有來。 艱、貞是兩個詞，艱是說外在環境的艱苦、窮困；貞是君子內在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環境中，保持內心和品行的貞正，終究是有福的，也必將走出困境，為自己贏得好運。 世界上時時刻刻發生的變化，循環往複，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，困境和逆境是不斷轉變的，沒有人一輩子走運，也沒有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能將其轉變成平坦的大道。 《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們「君子固窮，小人窮斯濫矣。」君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。
《易經》說厚德載物，其實厚德載物的本質就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬物，待人接物，包納萬物，就是寬容!
《易經》強調「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。善良與厚德、厚道的內涵基本相同。
《易經》是「群經之始」「大道之源」，諸子百家都從其中汲取營養。其大無外，其小無內。而這一部中國人最重要的經典，將人的修養和修行以及人的命運講到了極致。人的命畢竟不是全靠天定，《易經》的偉大不在於創造了或者間接產生了一系列的「算命之法」，而在於它啟發我們明了人間的「貞正之道」，如果我們能沿著《周易》指明的這條「貞正之道」，人生道路必然能夠元亨利貞。
《易經》曾被認為是一本算命的書，後來成為中國哲學思想的總源頭，它既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單易讀，對中華文化的形成產生了巨大的影響。今天總結幾個《易經》最厲害的玄機，希望對大家有所幫助！
《易經》，是中國最古老的占卜術原著，也是傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對後世產生了巨大的影響。易經中道出這九種人生「失態」，讓人領悟：其實只有多一點自律，等你回顧人生時，方能少一些悔憾。
01. 大喜易失言。言多必失，特別是在高興時，因為希望分享，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話仍要沉穩。02. 大怒易失禮。怒從心起，恐怕下一步很多都會訴諸肢體動作，遑論禮節。所以，最好方式是從源頭解決：制怒！
03. 大驚易失態。如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩於前而色不變很難。04. 大哀易失顏。面對種種哀傷甚至哀痛，在宣洩過心底的苦與慟之後，需要節制、順變、向前，別讓頹廢左右自己。
05. 大樂易失察。高興時，往往覺得一切都是悅目的，而此時分辨能力往往被削弱，思考邏輯會被淡化。於是，失察就乘虛而入。
06. 大懼易失節。恐懼或誘惑之下，意志不堅的人會失去原則與底線。此時，真正的猛士會抬頭、直面，真正的勇士會堅定、堅持。
07. 大思易失愛。想法不要瞻前顧後，思慮不要過於繁複，全心付出，愛就愛了。08. 大醉易失德。大醉之時，其言往往會多妄語，其行往往會出格。所以，小酒怡情，酗酒不光傷身，更易失德。
09. 大話易失信。不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。10. 大欲易失命。所謂「人為財死鳥為食亡」，有些人慾望無度便會「失命」。「欲」從來是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，無欲則剛。福報都是修來的，而不是爭來的。
《周易·繫辭傳》中說，「君子藏器於身，待時而動」。這是一句非常有名的話。「器」可以指學問、能力，就是所謂的「藏器於身」。深藏不露，還不要表示出來。有器不用可以，但不可無器。
《周易》謙卦中說：「謙謙君子，卑以自牧也。」牧，就是養，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當中，唯一一個六爻全吉的卦。
謙，在《易經》是一個卦名，叫做「地山謙」。它的畫像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以說，在萬仞高山的絕頂之處，呈現一片平原，滿目晴空，白雲萬里，反而覺得平淡無奇，毫無險峻的感覺。 《周易》乾卦中說，亢龍，有悔。飛的過高的龍，必然會招致禍患而悔恨不已。 亢龍，就是飛的過高的人，代指那些知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪的人。 簡單來說，亢龍有悔就是警示我們，事不能做絕，話不能說滿，便宜不能佔盡。凡事都要把我分寸，為自己留條後路。 人情留一線，日後好相見。世事難料，什麼事都會發生變化，人情世故複雜微妙，如果把事情做絕了，就等於堵了自己的後路，一旦事情發生了變化，就沒有迴旋的餘地。